日本人编撰的中国地方志:《支那省别全志》和《新修支那省别全志》——以甘肃卷为主

上个世纪初和四十年代,日本人编纂了两套中国的地方志书,名之为<支那省别全志>和<新修支那省别全志>,为绝无仅有的由外国人修撰的中国志书.由于运用近代科学调查方法所得,其体例、方法令人耳目一新,材料真实可靠,开中国方志先例,可谓第-部中国新式方志,是近代中国史研究不可多得的宝贵资料.其中的甘肃卷对研究近代中国西部社会经济有着重要的价值.     

志怪小说《墓主记》摭谈

《墓主记》作为中国小说史上第一部志怪作品,它继承了上古神话厚生爱民的思想内核以及叙事模式,超越了同时期的许多小说作品,也开启了后世志怪小说中"死而复生"情节模式的先河,在文学史上具有重大的开创意义。     

从三部传统目录学著作看古代《庄子》的传播与接受

<汉书·艺文志>、<隋书·经籍志>和<四库全书总目>作为我国官修史志目录学著作中的三座里程碑,在一定程度上反映了包括道家在内的诸子百家的学术流变.通过考察三部目录学著作对道家文献尤其是<庄子>相关文献的收录情况,我们可以对<庄子>在古代较为复杂的传播与接受历程有一个大体的认识.     

六朝志怪小说中的异化主题及其神话思维渊源

六朝志怪小说中有许多关于"异化"的题材故事,如人与异类像动物、植物甚至无生命之物之间的互化,这些并非六朝小说家的原创,而是中国古代神话中的变形思维模式在六朝特有的社会环境下的继承和演变。     

晚明三大家从祀两厢始末考

中华帝国由朝廷颁布钧旨将历代大儒从祀孔庙这一作法，始於唐代贞观年间，次第沿袭，至宋元以降尤备受重视。经历代帝王增添、改换之後，清末配享孔庙的大儒已经多达156位。无论在京师国子监，还是地方省、府、州、县学文庙，其人员组成都是固定统一的。有学者认为，     

项目+恒心=特色

一日,与<教育科研论坛>杂志主编李捷老师闲聊. 李老师说:"你们每学期组织开展的一至六年级整班性古诗文诵读比赛很好.我国是古诗词的王国,让学生从小背诵古诗词,一方面可以丰富学生的文化底蕴,另一方面可以培育孩子热爱祖国语文的情感.这个工作,你们有组织、有计划、有部署地开展,坚持这么多年,很不容易."     

莫坠青云之志

曾偶尔看到这样一句话：没有眼泪的人是可怕的，没有梦想的人是悲哀的。多么精僻的论述呀!的确，人生在世“俯仰之间，已为陈迹”。谁愿意大好的青春年华消逝无痕，谁愿意碌碌无为地度过一生？因为不甘于平庸，所以我们立志与众不同；因为向往鲜花与掌声，所以我们立志在荆棘路上无怨无悔。     

北国尧舜金世宗

<正>在中国的历史上有很多贤明君主,在其治下,国政清明,一境晏然,百姓安居乐业,并因此被后世奉为人君之楷模,以"尧舜"借称,其统治的时代也被称为"盛世"。在这些贤君之中,有一位身份比较特殊,他来自崛起于东北的女真民族,享国二十九载,治下的金国达到鼎盛,他就是中国历史上被称为北国尧舜的金世宗     

《汉书·地理志》颜师古注引《尚书·禹贡》研究

《汉书·地理志》是《汉书》十志之一,颜师古注解《汉书·地理志》因袭采用《尚书·禹贡》,多从孔安国传,形式多样,不拘一体,或完全采用一字不改,或引用之而复加阐释,或因袭之而加以更改,反映出颜师古深厚的音韵、训诂小学功底。颜师古注《汉书》,只取孔传,弃马融、郑玄之说而不用。