一张清代上海明信片

这是上海学林出版社出版、哲夫编著的<旧上海明信片>中收录的一张清代上海明信片(见图),主图案是一建有变形中国门楼的西洋建筑,门楼上有"长发栈"三字.     

历代《涿州志》收藏考略

日前,为进行我馆清代同治十二年版《涿州志》复印件及民国二十四年版《涿县志》抢救复制工作,我有幸到北京国家图书馆查阅了不同版本的《涿州志》,了解了《涿州志》的有关版本情况。     

生命中不熄的火把--记方志学家谢迈度

辛集市档案馆保存着一部完整的清束鹿县(辛集市前身)五个朝代续修县志的聚珍本——《束鹿五志合刊》。该书详细地记载了辛集市(原束鹿县)清代政治、经济、军事、化教育、风土人情等情况及历史沿革,弥足珍贵。这一地方百科全书一样的乡邦献得以保存、流传,束鹿籍化名人谢迈度先生功不可没。     

到底是“志哀”还是“致哀”

最近引导高三学生整理2008年度发生的重大事件时,有学生突然间“汶川大地震”时本地晚报大标题中的“举国志哀”的“志”是不是错了。我当时也不敢确定,问了几个语文老师他们也都莫衷一是,有人甚至认为逮到本地晚报一个大漏子了。可是我知道汉语博大精深,可以大胆怀疑但必须小心求证。     

苏东坡梦中写诗

《东坡志林》中记载,北宋神宗元丰五年十月七日,苏东坡前往前时的京城开封,路经陕西的骊山华清池时,他想起了当年唐玄宗带杨贵妃在此洗温泉的情景。当夜,苏东坡梦见唐玄宗令他即席写诗赋,他便应诏写了一首六言诗：     

士志于道——对郭象“名教即自然”命题的解读

郭象提出的"名教即自然"是对魏晋以来自然与名教之辨的调和.郭象的名教即自然,反映了知识分子对孔子以来"士志于道"的人生理想与价值追求的传承.     

追寻理想社会形态的魏晋南北朝志怪小说

魏晋南北朝时期是我国志怪小说特别兴盛的时期,从整体来看,作品艺术水平显得参差不齐,但它对小说艺术的发展积累了许多宝贵的经验.本文从社会背景出发,探讨在魏晋南北朝时期,一些心忧天下的作家积极为建设理想社会进行的思索和憧憬,他们用志怪小说的形式张显了构建理想社会的心灵轨迹.小说编著者追寻真实性,但文本中又充满虚拟性,从小说发展的历史过程看,它是我国小说形态的蜕变期.     

从《博物志》中看晋代以前的中国古代民俗

晋代张华的<博物志>记载了晋代以前的丰富内容,还记载了晋以前的古代汉人的民俗和一些少数民族的风俗,如服饰、饮食、居住、丧葬、生育等.<博物志>内容包罗万象,本文仅就民俗方面作了一些整理和论述.     

《岩镇志草》史料价值探讨

《岩镇志草》是清代徽州歙县岩镇儒士佘华瑞撰著的一部重要地方镇志,全面系统地展示了清乾隆以前岩镇及其周边的人文历史和社会风貌。《岩镇志草》不仅是徽学研究的珍贵史料,也是开展乡土教育和爱国主义教育,以及经济建设和社会发展的“存史、资治、教化”的生动教材;是一部具有很高的史料价值和学术价值文献著作。