捍卫长篇小说的尊严（节选）

一九四五年七月日本投降前夕,国民党顽军一五二师所属一个大队,瞅住这个有利时机,向“北支”驻地大镇等处发动疯狂进攻,我军被迫后撤到驻地附近山上。后撤前,我军将大镇潜伏的顽军侦察员（即国民党特务）四人抓走。其中有个特务是以当地医生的面目出现的。抓走时,全部用黑布蒙住眼睛（避免他们知道我军撤走的路线）同时绑着双手,还用一条草绳把四个家伙“串”起来走路。     

东南西北出妙联

“东、南、西、北”本来是人们司空见惯了的方位词,一旦被对联高手嵌入对联,便可使对联别有情趣。在国民党统治时期,据说湖北某县有一个县长庆寿,向全县散发了一万多张请柬,号召百姓“自愿送礼”。筵前,来宾各呈寿礼,贵至金银财宝,贱至鸡鸭鹅,无所不有。唯有一位穷教师傲坐不动。县长的管家再三向他示意,他才慢吞吞地从荷包里摸出重礼——一张巴掌大的红纸。     

贪腐人生魂断天桥--民国海军上校刘乃沂贪腐案解读

正历史的经验值得注意,历史的教训应当汲取,抗战胜利后的国民党政府在接收敌伪物资中的严重贪腐,以及处理刘乃沂贪腐案中的失当就是一例。一、金陵春梦何短促还都失败因贪腐1945年8月,八年抗战终于取得最后胜利。中国向何处去?以陪都重庆为大后方的国民党,面临着如何还都南京继续主政的考验,以延安为根据地的共产党,则面临着如何逐鹿中原进京赶考的严峻考验?     

走出佩里·安德森的“西马”——重读《西方马克思主义探讨》

一 佩里·安德森是英国第二代新左派代表人物、英国马克思主义代表理论家之一,同时也是西方马克思主义[1]（本文中“西方马克思主义”“西马”两个范畴,使用上存在明确区别,详见注释）研究的权威专家,其著作《西方马克思主义探讨》《当代西方马克思主义》被视为西马研究的开山之作、经典之作。安德森的“西马”研究曾一定程度上介入了中国20世纪80年代“思想解放运动”,更对中国本土的“西马”接受与研究产生重要影响[2],早期阶段尤为显著。     

书香

《当代中国八种社会思潮》 《当代中国八种社会思潮》内容包括：在南方谈话的延长线上——中国特色社会主义思想、毛泽东晚年思想的捍卫者——老左派思潮、新左派新在哪里——新左派思潮等。作者将当代中国的社会思潮归纳为八种,即除了居于主导地位的邓小平思想外,还有老左派思潮、新左派思潮、自由主义思潮、民主社会主义思潮、民族主义思潮、新儒家思潮和民粹主义思潮。通过对八种思潮的介绍和阐释,有助于理解中国的过去,认识现在,探知未来。     

只见公仆不见官——延安时期毛泽东心系群众的故事

1942年春节一到,民众积极热情地组成秧歌队。喜笑颜开地涌到党中央驻地,他们一边打着腰鼓一边高呼：共产党毛主席大生产运动决策伟大英明!前来欢迎秧歌队的毛泽东听了民众的喊声,边走边对身旁的周恩来说：“恩来呀,我们伟大英明什么？是困难逼得我们没有办法．我们去向人民拜年磕头,人民指给我们一条生路。是人民伟大英明啊!”     

延安时期中共对美关系始末

中国共产党对外关系起源于延安。就中共与美国的关系而言,1944年接待美军观察组是延安外事工作的重要开端。中共与来华调处国共矛盾的美国驻华大使赫尔利、美国总统特使马歇尔等也开始了直接的交往,其中,经历了与两国三方（即中美两国和国共美三方）有关的历史事件有重庆谈判、停战谈判,相应的协商机构则有三人军事小组、军事调处执行部等。在上述一系列活动中,叶剑英是周恩来最主要的助手,发挥了重要作用。     

李鹏回忆录:初见周恩来

正1940年秋季,我正在育才学校读书,突然接到通知,要我赶赴重庆八路军办事处,准备去延安。我从学校步行到草街子码头,坐船到北碚,正好我的母亲也从对岸的黄果树来接我,母子汇合后一起坐公共汽车前往重庆。我们先来到重庆曾家岩50号周公馆,周公馆位于今渝中区中山四路,在靠近嘉陵江边朝天门附近的一个小巷里。1938年冬,中共代表团由武汉迁移重庆后,为便于工作,周恩来以个人名义租赁这幢房子,作为中共南方局在市内的一个主要办公地点。楼房内,中共代表团仅租赁了一、三两层,二楼的大部分和底层门厅旁的厨房,均为国民党人居住,真有左右内外夹攻之势。     

苏静:从未领兵打仗却等于10万雄兵的开国中将

正他虽然早年从军,是红军长征的开路先锋、长征时走路最多的人,为北平(今北京)的和平解放立下了汗马功劳,甚至一向不轻易夸人的林彪,也禁不住称他"等于10万雄兵",还荣获过二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章,但他却又是我军历史上唯一一位从来没有直接领兵打仗的开国中将。他就是苏静,曾用名苏孝顺,1910年12月21日生于福建省海澄县人(现为龙海县)海澄镇六口     

阿兰·巴迪的“反政治哲学”——关于左派政治的哲学思考

越来越多的西方学者认识到了阿兰·巴迪哲学思想的深刻性与独创性,国内学者也开始了对于巴迪著作的译介。但无论是国内学术界,还是作为西方主流的英美学术界,对于阿兰·巴迪的研究都属于起步阶段,对作为其思想重要组成部分的政治理论鲜有全面深入的研究。本文基于巴迪在哲学上的创造,尝试对其政治思想进行较为系统的梳理,并在独立分析的基础上将之其命名为"反政治哲学"。巴迪的"反政治哲学"包含三个主要方面:对资本主义国家的反抗、对代议制民主的批评以及对西方左派政党组织形式的反思。这三个方面也可以大致反映法国左派思想的最新理论建构。