奉化市孤儿院和敬老院

1926年(民国15年),孙表卿、张泰荣、庄崧甫等创办了奉化县私立孤儿院,收留扶养无家可归孤苦无依的孩子。1929年,蒋介石、宋美龄任名誉董事长。孤儿院设教室、图书室、调养室、游艺室、会客室、体育场、储藏室、膳厅和厨房等场所,并附半公半读完全小学,开设国语、算术、常识、体育、音乐、美术等课程,收容7-12岁孤儿。     

中国语文教育百年(十二月)

1918年12月28日北洋政府教育部公布<国语统一筹备会规程>以筹备国语统一及方法为宗旨.国语运动初现成效. 1921年12月国立东南大学南京高师附属中学校编辑的<中等教育>由上海中华书局出版发行.<中等教育>以研究中等教育学说讨论中学实际问题,报告团体社员及国外中等教育之实施状况为宗旨.时任东南大学附中校长的廖世录在<〈中等教育〉发刊辞>中说,教育事业,要用科学的精神,科学的方法,把教育原理,时常去应用,时常变通,才有改进的希望;教育事业,要适应社会需要,随时随地而异;教育事业是一种永久的事业,论到教育上的任何问题,都应当用历史的眼光去研求它.     

《四讲》与《新著》的几点比较

本文从词语的结构分析、实体词的位、短语的功能、析句方法等方面对易作霖》国语文法四讲》和黎锦熙《新著国语文法》作了比较，以便进一步介绍《四讲》的学术价值。     

中共自主编纂的第一本革命启蒙性教科书

安源路矿工人运动是以对安源工人子女的教育为开端的.在此期间,安源路矿工会教育股新编制的《小学国语教科书》作为中国共产党历史上所自主编纂的第一本教材,较好地完成了时代所赋予的历史使命,成功地宣传了马克思主义、教育启发了广大的工人阶级,为中国革命的成功作出了巨大贡献.其教育理念为我国现代教育提供重要的历史借鉴.     

释《国语》“是知天咫，安知民则”中的“则”

<汉语大词典>对<国语>"是知天咫,安知民则"中的"则"给出名词"方法"和语气词两种不同解释,这是<汉语大词典>的疏漏之处.此处"则"应为名词,意为"方法".     

博国语之趣,得幽默之心——柳宗元散文对《国语》"趣"之特色的继承与创新

柳宗元散文继承了《国语》之"趣",擅长运用比喻,在打比方时特别注意将大雅和大俗的形象放在一起.其散文的幽默许多是带有讽刺性的,有时则包含着苦涩和心酸.柳宗元也擅长以正话反说的方式来表现幽默,这样做的结果不仅增强了文章的形象性和文采,同时也使其行文幽默,有趣味.     

新疆少数民族地区农民夜校国语培训情况探究

文章通过对新疆少数民族聚居区的农民夜校国语培训开展情况进行调研,充分了解农民夜校国语培训的组织开展情况及存在的主要问题等,为适应新形势下农民群众国语学习的需要,适时调整新时期对基层农民教育政策、改进和完善新时期农民夜校教学与管理工作提供客观依据和对策建议。     

从《非〈国语〉》看柳宗元的经学思想

《非〈国语〉》中,柳宗元通过对《国语》中所记载的一些事件的非难,表达出抨击“天命”观及“天人感应”论,批判世俗迷信荒诞之说,探求圣人本意、对经典表示出大胆怀疑,自立新说等见解。透视《非〈国语〉》,柳宗元的经学思想主要表现在崇奉儒家经典尤宗六经,抨击章句师、倡导“经世”之学,求真尚“理”,创新释经方法等诸多方面。     

春秋乱世背景下的红妆们——从《国语》中的女性人物看春秋先人的女性观

《国语》是“以国分类”,“以语为主”编撰的我国第一部国别史,它以朴实凝练的语言记载了西周末年至春秋时期（约公元前967年-公元前453年）活跃在周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国历史舞台上的人物和事件。女性作为政治交锋中不可小觑的一股力量,在《国语》中也被着墨甚多,由于历史的浩瀚和史书的限制,《国语》中有记载的多为贵族女性。她们有的知礼守法、勤劳节俭、聪慧机智、仰照后代;有的醉心权术,心狠手辣、狡猾阴险、惨淡收场。在这些女性角色身上也或隐或显的寄寓了先秦古人关于女性的品性、美德、价值、情感等多方面的评判标准,体现了时人以礼法为准绳的妇女观。