星际Ⅱ前瞻——人族兵种篇

星际Ⅱ中的人族进行了重大变动．最重要的是护士和雷车的取消．在一代中人族的很多战术都围绕着护士和雷车展开,而星际Ⅱ中将其取消．所以在星际Ⅱ的3个族中．人族的战术只能从零开始。     

分矿得失 天下易主——G联赛决赛Sky VS Lyn

着剑圣在一阵哀嚎中倒下,山丘之王终于为人族取得了这场战役的胜利,这场意义对于山丘来说或许无足轻重,毕竟胜败乃兵家常事,而历经上万场战役的山丘早已看淡了胜负。然而对于在他之上的指挥官——Sky来说,这场胜利却尤为重要,因为这代表着自己终于走出漫长的低谷。     

明清时期徽州贞节牌坊盛行原因之探析

##正##牌坊又名"牌楼",是一种门洞式的纪念性建筑物,一般用木、石、砖等材料建成,上刻题字,旧时多建于庙宇、陵墓、祠堂、衙门前、园林中或街道、路口,用以宣扬封建礼教,标榜功德。牌坊与祠堂、民居被称为徽州"古建三绝",是徽州建筑文化的重要组成部分。徽州历来被称为"文献之邦"、"东南邹鲁",这里也是中国的"牌坊大观园"。明清时期牌坊的修建     

魏晋时期的吴氏郡望

<正>郡望之概念,尚无统一说法,《辞源》《辞海》《中国历史大词典》解释各异。胡阿祥先生认为,郡望是家族地域观念的表现,即显贵的家族世代聚居某地,为当地所仰望,形式上一般以郡名表示,有时也写作姓望、族望、地望等;这种显贵的家族被称为郡姓,郡望具有顽固的继承性     

清代富察氏家族

富察氏家族作为满洲大族,其祭祀自然就承袭了萨满教中多神崇拜的思想,他们所信仰供奉的神仙就是满洲族源神话中的三仙女--恩库伦、正库伦和佛库伦。富察氏偶尔还会基于某种政治的需要,对其他神灵加以崇拜,如富察氏中的显赫人物福康安在征台的过程中大力推崇和传播台湾妈祖信仰就是一个很好的证明。     

达斡尔族文学评论与研究的发展历程及当代思考

当我们以较为翔实的材料为基础,对中华人民共和国成立至今70年来达斡尔族文学评论与研究的生成与发展历程进行回顾和考察,不难发现,达斡尔族文学评论与研究的结构以20世纪五六十年代民间文学为主,再到新时期与新世纪,民间文学、文人书面文学、作家文学评论与研究三条路径齐头并进,共同的努力使研究深度与广度不断得以深入和开拓。其间,还培养了一支由达斡尔族、蒙古族、汉族等多民族专家、学者构成的研究队伍。在他们的默默值守和努力下,达斡尔族文学评论与研究从零碎到系统,从浅显到深入,从单一到多层面,取得了重大进展。可以说,达斡尔族文学评论与研究成就是显著的,成果是丰硕的,值得我们做出梳理和总结。     

从《庄子》浑沌词族看"浑沌之死"的具体含义

《应帝王》篇"浑沌之死"的寓言之含义历来解释纷纭.《庄子》中(尤其在外篇)有许多与"浑沌"义近或相关的词汇,是为浑沌词族.对书中的浑沌词族进行归类分析,有助于理解浑沌之死的具体含义.它们涉及的全部是治身和反治世问题,而以治身修道方法为核心.浑沌之死讲的是闭目塞听的治身修道状态被打破,从而萌生聪明智巧,丧失真性,走向衰亡...     

浅析达斡尔族民间音乐特点、现状及其保护

达斡尔族是我国十小民族之一,她有着自己独特的语言、风俗习惯和文化,随着社会的发展,尤其是改革开放以来的市场经济大潮的冲击,传统的习俗文化、民间音乐正在逐渐消逝,非文化遗产的保护亟待进行,甚至刻不容缓。     

建设客家族谱数据库检索系统的构想

客家人是汉民族的一支民系，客家族谱是中华民族文化的宝贵遗产，具有独特的价值和作用，文章提出了建立客家族谱数据检索系统的构想。     

东北义园名人补遗

2004年10月5日，我到海淀区颐和园东路西静园公墓拜谒建筑世家马辉堂家族墓地，看到部分残破的旧墓和保护较好的东北名人墓。出于好奇，向管理处副主任王立满先生询问，才知道西静园公墓的前身为张学良出资创办的东北义园西院。现达园宾馆与民政汽修厂当初都属于东北义园。