从三言二拍看蛇在古代生活中的多重意涵

“三言二拍”可以称之为古代百姓生活的“百科全书”,其间不乏关于动物的描写,有关蛇的记录非常丰富。通过对“三言二拍”中有关“蛇”的描述进行穷尽式梳理,可以发现,蛇意象在古代市民生活中体现出多重意涵：蛇一方面可以是房前屋后稀松平常的动物,一方面由于其生活习性和剧毒特点,本身又具有神秘气息;有时候是龙蛇难分的图腾意象,有时候又是带来富贵和好运的祥瑞,有时候是作为邪恶符号的妖怪,有时候蛇郎蛇女附体也能演化出一段感天动地的爱情故事。此种切入方法,能够窥见市民审美趣味与文人心理,揭示晚明通俗小说背后的时代文化意蕴。     

礼仪于生态保护之不可或缺——理解礼仪之为高级社会和精神的技术

在"深生态学"视阈下的礼仪不仅是表达尊敬的重要途径,而且联结着人类与非人类———地球、天空、动物和植物,是人类文明与自然和谐的最佳契合点。一些土著部落人与自然的和谐与现代文明进步对自然造成的严重破坏形成强烈的反差。人类文明的可持续发展除了法律和技术等因素外,更离不开礼仪的重要作用。因为礼仪为人类文明的可持续发展提供了一个全新的生态价值视角和全新的逻辑与类比的思维模式,不管是对于集体中人与人之间、组织与组织之间关系的沟通、交流和协调,还是对于人与生态环境之间的融洽,都起着不可或缺的作用。     

鸟图腾与巴蜀族徽

三星堆以鸟形器为代表的动物符号与纹饰,构成了一个把自然界与人问召唤在一起的神秘系统,形成以鸟图腾为特征的巴蜀族徽.从空间上看,以鸟图腾为巴蜀族徽的器物分布得最为广泛;从时间上看,鸟图腾有自身的发展历史.三星堆文化在其晚期核心宗教观"祖先崇拜"之前有一个相当长的鸟兽自然图腾崇拜时期,它经历了由氏族徽铭图腾向文化图腾的演变.鸟图腾的成因与作用反映了巴蜀部族图腾信仰背后的人格化因素,也反映出因特殊地理位置而形成的其它图腾不可替代的结构性作用.三星堆文化特征中有将天体崇拜与鸟图腾一体化的倾向,经过早期图腾的自然选择,不断注入宗教的内容与世俗需要,表现出"祭天"与"齐天",升腾与自由的原始宗教精神.     

图腾·狼·感恩

月光冷冷地撒在了苍茫的草原上,一切都是那么宁静。它屹立在那草原的最高点。浩瀚的天空,无尽的黑夜。在此时,它就是草原的神,草原人民永远的图腾。     

古苍梧部落的文化密码——西江龙母神话与图腾文化

西江龙母神话,反映了西江流域古苍梧氏族先民的文化图腾由蛇图腾升华为龙图腾,与华夏民族的龙图腾同步演进,系华夏文化版图的重要组成部份。龙母崇拜是比龙崇拜更升华、更具崇高美的母仪崇拜,是水文化、孝文化、真善美的产物和结晶;宣示了和谐社会的原始真义:民意不可违,权威不滥施,以人为本,利泽天下,社会和谐。     

我是一个兽族步兵(中)

"……亡灵的力量是不可想象的可怕,他们似乎想集中进攻我们北方山谷的防线,虽然其他防线并没有受到攻击,但是它们一旦冲破这里,战况将变得很恶劣……"一个老兽人正对我们讲着。突然一个强壮的兽人穿过人群走过来说:"总之我们一定要坚守这里,直到援军到来!"然后他又匆匆去组织其他人了。     

我是一个兽族步兵(完)

刀疤,你别去…不要去啊!你….心底发出的话他是听不到的。一切都静止了,世界仿佛只剩下这一个视线,他蹬步向前的身影。世界又动起来了,刀剑和皮开肉绽的声音。我发现我手握战斧的手早已湿透全是汗。他一路狂奔在已经黑色的大地上,向着那个死亡骑士,无视其他怪物的攻击,一下子就淹没在敌军中。"刀疤!!"队长在大喊。天灾的注意力现在完全集中在他一个人身上,可此时他们越来越承受不住我们的攻势。那个骑     

也门图腾——马里卜大坝

“赛伯人有了能结硕果的美丽花园,可是这些人随后就背叛真主。为了惩罚这些人,真主就决毁了这座坝。从此,美丽的花园就只能生长苦果。”这段《古兰经》中引人遐思的描述曾令无数人着迷：经文中带给人们幸福又最终废毁了的神秘大坝是否在历史上真实存在过呢？     

龙图腾的现代体现

曹爱华撰文《论龙图腾的现代体现与时代意义》指出,龙图腾从最初的原始信仰逐渐发展演变成为一种意识形态,已经深入到中华民族生活的方方面面。龙图腾也不再是古代单一的体现和表达形式．在现代诸多领域都能见到龙的身影,龙图腾在现代生活中有着积极主动的影响。