《诗经》中的文化意蕴

《诗经》产生于西周到春秋时期,但它反映的内容和生活却很古远。其中不少诗篇蕴含着上古时代的图腾和性崇拜,祭祀和其他古俗,可是后代研究《诗经》的人多以儒家观点指导,对这些内容却避而不谈或加以另解。为了促进《诗经》的研究,本文就着重从图腾文化,婚俗及性崇拜,祭祀及其他古俗方面入手,援例揭示其文化内含。     

从文化学的角度看汉字构形的史料性

汉字（特别是古汉字中象形、象意字）构形本身就是很珍贵的史料：从中既可反照、印证众多文献的正伪;又可补充现存史料的不足;还能进一步发掘其中所含民族心理、习俗等文化内蕴,从而更深入认识这些文化现象。以甲骨文、金文、小篆有关字的构形为材料,从文化学的角度挖掘其中蕴藏的深层文化、历史等内涵,同时征引传世文献、出土文物加以证明;又,对楷书字形,则用溯源明流法进行科学的探求。通过对３个甲骨文、４个金文及小篆、２个楷书构形的剖析,将语言文字学、史学、文化学融为一体。     

浅评“图腾”图书馆管理集成系统

简要评述“图腾”图书馆管理集成系统的功能,特点及存在的问题。     

冯特的《民族心理学》

冯特不仅是科学心理学的奠基人,也是民族心理学的创建者。他的十卷巨著《民族心理学》在全世界学术界极负盛名,近几年亦引起我国学术界的注意。他的巨著于短期内很难译出并出版发行。文章扼要介绍其内容并予以初步分析。全文主要分四个部分,即:1.原始人;2.图腾制度;3.英雄和神的时代;4.人性的发展。     

论中国少数民族服饰中蕴含的图腾文化

针对我国少数民族服饰中的图腾文化,介绍了图腾文化的源流,论述了图腾在服饰上的物态化体现及常见的物态化手段,分析了服饰图腾的缤纷化特征,以及在不同民族和相同民族的不同支系两个层面上的含义,并以动物图腾中常见的老虎、公牛、神鹰、犬、蛇和青蛙为例,归纳了常见共用图腾纹样及其共有民族,总结出服饰图腾纹样的广谱化特征。     

也门图腾——马里卜大坝

“赛伯人有了能结硕果的美丽花园,可是这些人随后就背叛真主。为了惩罚这些人,真主就决毁了这座坝。从此,美丽的花园就只能生长苦果。”这段《古兰经》中引人遐思的描述曾令无数人着迷：经文中带给人们幸福又最终废毁了的神秘大坝是否在历史上真实存在过呢？     

龙图腾的现代体现

曹爱华撰文《论龙图腾的现代体现与时代意义》指出,龙图腾从最初的原始信仰逐渐发展演变成为一种意识形态,已经深入到中华民族生活的方方面面。龙图腾也不再是古代单一的体现和表达形式．在现代诸多领域都能见到龙的身影,龙图腾在现代生活中有着积极主动的影响。     

《散花歌》:回归华人“花”祖的安魂仪典——以彭水县、黔江区为例

《散花歌》是丧葬仪典歌。其中的唱花文原是丧葬仪典。花文表征花谢人死,逝水东流：给亡者指路的花文;奉劝活者善待长辈;歌唱“花”的子孙代代薪火相传。《散花歌》一则告慰死者,老“花”虽“散”,新“花”百世其昌;二则,可冲淡丧事的悲凉,让生者活得更好。因此,散花是哀悼逝者,为撒手尘寰者祝福安魂、送行道别的,属于庄重肃穆的仪式歌。《散花歌》之所以成为安魂之歌,是因为我们国家叫“中华”,国人自称“华人”,中华图腾柱叫“华表”。这些“华”就是远古图腾的“花”。散花演绎华人的民间宗教：人活着是一朵小花,死后回归花山圣母。     

班车眼图腾背后的秘密

学校新来了5辆班车学校最近不知为何无缘无故增加了5辆班车,据说是一个商人免费提供给学校使用的,我们这里既不是贫困山区,也不是特困学校,我们可是个贵族学校,那个商人怎么会选择为我们提供这样的免费服务呢?课间,忽然响起沉闷的轰鸣声,窗外,有5辆客车正驶进校园。同学们都趴在窗户上新奇