全文获取类型
收费全文 | 486篇 |
免费 | 1篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
教育 | 318篇 |
科学研究 | 31篇 |
各国文化 | 25篇 |
体育 | 48篇 |
综合类 | 28篇 |
文化理论 | 11篇 |
信息传播 | 27篇 |
出版年
2023年 | 3篇 |
2022年 | 4篇 |
2021年 | 2篇 |
2020年 | 4篇 |
2019年 | 5篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 2篇 |
2016年 | 7篇 |
2015年 | 6篇 |
2014年 | 19篇 |
2013年 | 32篇 |
2012年 | 45篇 |
2011年 | 51篇 |
2010年 | 34篇 |
2009年 | 35篇 |
2008年 | 40篇 |
2007年 | 20篇 |
2006年 | 36篇 |
2005年 | 16篇 |
2004年 | 22篇 |
2003年 | 19篇 |
2002年 | 12篇 |
2001年 | 20篇 |
2000年 | 16篇 |
1999年 | 6篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 1篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 6篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 3篇 |
排序方式: 共有488条查询结果,搜索用时 15 毫秒
71.
图腾是人类原始保护神的标志和象征,是人类精神力量的本源之一,它承载着一个民族的审美情趣、文化情操和艺术修养。 相似文献
72.
建升 《泉州师范学院学报》2010,(5):94-94
泉州石狮永宁镇梅林村西尾古码头边上,一块岩石上有一神秘图案,很像一个光芒四射的太阳,当地村民无人知晓它的来历。由于附近渔民经常在梅林海域打捞到古人类化石,泉州考古界人士刘志成认为,它极有可能是新石器时代原始人所凿的“太阳图腾” 相似文献
73.
贵州穿青人族属考析——与畲族同出古帝少昊 总被引:1,自引:0,他引:1
黄锦树 《韩山师范学院学报》2013,(1):21-29
穿青人是东夷太昊、少昊和蚩尤三部落联盟中奉鸟为图腾的嬴姓少昊苗裔。二昊、蚩尤在涿鹿败于黄炎帝部落联盟后,其南迁三苗裔(至迟于尧时已南迁岭南),又继前三古帝联盟,奉出自龙图腾的太昊裔盘瓠为总领(王)。后来,三苗又演变为瑶、畲、苗三族,穿青人即归属汉初建立南海王国的畲族。 相似文献
74.
叶舒宪教授的《熊图腾》一书,重构了一个失落已久的熊神崇拜的传统,在人类文化的广阔背景上探讨了熊图腾文化的普遍性,说明了人类文明对于农业社会之前的狩猎生活及信仰的遗忘。启示我们要跳出汉文本的主流定势和制约,从文学、历史和神话的多重角度反思农耕与文明的局限。 相似文献
75.
陈文畑 《韩山师范学院学报》2009,30(1)
<五藏山经>记载了大量的山神,学者或将其归入自然崇拜;或因山神形象多是"动物的变形"而将其归入图腾崇拜.然而,<五藏山经>中具有"虎"特征的神与一般的"山神"有明显不同,或与"帝"有密切的关系,或于神界有司职,或与居住地无密切关系,或兼而有之.因此,<五藏山经>中"虎"的文献与"自然崇拜"及"图腾崇拜"皆无直接的关系,只是"虎"图腾在后世神话中的遗留. 相似文献
76.
在消费主导的社会,人们更多的是借助消费来寻找和体现生存的意义和价值。按照鲍德里亚的观点,人们消费的不再是商品本身,而是其被赋予的意义。品牌作为商品符码被人们消费、追逐和崇拜着,品牌消费呈现出的这种图腾化的实质到底是什么?它和原始图腾崇拜到底有何联系?从建构的视角又该如何看待这个问题?对这些问题的解答就是本文的主要内容。 相似文献
77.
唐丽 《当代教育理论与实践》2010,2(6):141-142
黄永玉工笔重彩画作《山鬼》题材取自屈原楚辞《九歌》的第九首,从其画作中的山鬼可以感知纯洁之美、自然之美,更有一种恣意徜徉于楚巫山泽与天地太虚的豪放不羁的美。山鬼的美是公认的,而山鬼的美之根源,有着丰富的历史渊源和文化内涵。 相似文献
78.
现如今艺术设计发展的趋势十分迅猛,各种艺术的表现手法和形态的出现极大地丰富了艺术的表现手段,在人们欢呼雀跃的齐声为新的艺术形态一致叫好的前提下,笔者惊叹的发现,具有丰富内涵的传统图案正在逐渐消失,社会在不断进步,艺术的发展也在发生着巨大的变化,作为艺术设计重要元素的图形设计适应新时代的需求,力争求变是必须的。但是如何在不断求变的图形设计中体现传统图案,对于传播、发扬本土民族文化具有举足轻重的作用。 相似文献
79.
本文以丝绸之路与京杭运河的对比,表现了作者对作文所供材料含意“扬长避短”的见解。作文的立意是正确的,选取入笔角度着眼于国家五千年文明史上的两大壮举,足见作者眼光的开阔,见解的深远。 相似文献
80.
以信仰中的两个重要概念图腾与禁忌作为研究起点,对体育文化中信仰的不同表现方式以及两者对于体育文化发展的意义进行讨论.提出信仰决定了不同民族体育文化的取向,也影响到民族体育文化传承信仰.在经济全球化冲击下,信仰是民族团结与认可的基石,是世界体育文化多样性的前提基础. 相似文献