试析江西崛起战略的赣文化情结

“进入新世纪,要着力塑造新形象,实现江西在中部地区崛起。”这是中共江西省新一届领导班子提出的新世纪发展战略。它不仅继承了赣文化传统,体现了先进文化前进方向,而且反映了江西人“不崛起毋宁死”的共同心声,是省委、省政府和全省人民集体智慧的结晶,凝聚着浓厚的赣文化情结。     

从文化学的角度看汉字构形的史料性

汉字（特别是古汉字中象形、象意字）构形本身就是很珍贵的史料：从中既可反照、印证众多文献的正伪;又可补充现存史料的不足;还能进一步发掘其中所含民族心理、习俗等文化内蕴,从而更深入认识这些文化现象。以甲骨文、金文、小篆有关字的构形为材料,从文化学的角度挖掘其中蕴藏的深层文化、历史等内涵,同时征引传世文献、出土文物加以证明;又,对楷书字形,则用溯源明流法进行科学的探求。通过对３个甲骨文、４个金文及小篆、２个楷书构形的剖析,将语言文字学、史学、文化学融为一体。     

“图腾”编目数据错误分析及处理

阐述“图腾”书目数据的来源,罗列了书目数据承生成过程中可能产生的错误,并分析了产生错误数据的原因,提出了修改错误数据的方法。     

浅评“图腾”图书馆管理集成系统

简要评述“图腾”图书馆管理集成系统的功能,特点及存在的问题。     

标志设计中的意象表现

标志作为一种具有象征性的大众传播符号,以简洁的形式来表达一定的内涵,并借助于人们的符号识别、意义联想等思维能力传达特定的信息。从某种意义上来说,标志实际上可以看成是企业或团体的一种内在“意”的外延。在现代标志设计中,意象表现是主要的表现手法之一。     

鸟图腾、刻画符号与中国文字起源

中国远古时期的图腾崇拜是学术界经常谈及的话题。在这个问题的研究上存在两种倾向：一是“泛图腾论”,把考古发现的远古时期祭祀礼器或日用器物上面刻画的鱼、鸟、花卉等图案都视为图腾;二是“图腾否定论”,以张光直先生为代表,认为文献记载和考古发现不能证明中国远古时期存在图腾崇拜。本文依据考古发现,结合文献记载和民俗调查,证明远古时期海岱地区的确存在鸟图腾崇拜,这也是迄今为止唯一能够证明的中国远古时期的图腾崇拜。海岱地区的鸟图腾崇拜催生了中国文字的萌芽。     

黄耀明 天使的另类图腾

在男人眼中,他是未染尘埃“淑女”,在女人眼中,他是玉树临风的型男,在俗人眼中,他是形同伪娘的异类,在潮人眼中,他是惺惺相惜的同类：在粉丝心底,他至死都是知情识趣的万人迷。     

蒙昧的诗情——《诗经·大雅·生民》姜嫄"感孕生子"探源

姜嫄“孕生后稷”是中国文学史上的一桩公案,“诸家聚讼,莫多于《生民》之诗。”二千余年来,众说纷纭。本文试从原始图腾崇拜、姜嫄所处的时代这两方面对此问题进行探源,以还其原生态,并对姜嫄三弃其子这个历史之谜提出自己的一家之言。     

武定彝族刺绣《四方八虎图》的文化内涵和美学意义

崇虎,敬虎又惧虎,虎成为某种象征而不是一般意义的动物,嫁家送《四方八虎图》至少可以表明这样几点意义：一是告诉子孙别忘了我们是虎的子孙,虎是我们彝族的“族徽”标识;二是祈求虎——祖先驱邪避祸,保佑子孙成长壮大,这又是一种祖先崇拜的的曲折反映。《四方八虎图》是彝族远古先民图腾崇拜,古老朴素阴阳观的反映,它多层次地反映了彝族独特的审美观和民族文化心态。     

从《山海经》到《说文解字》——论"凤"在中国先民文化中的形象流变

以<山海经>到<说文解字>中"凤"的形象流变为研究对象,从汉字文化学的角度,从中发现"凤"的形象历经从单一走向杂糅,趋于多元,并蕴涵丰富的伦理美德的流变过程,最终上升为中华民族共同的图腾象征.