初探青莲寺古建筑

初创于北齐天宝年间的晋城青莲寺,经唐宋元明清历代修、改、增建,留下珍贵的建筑文化遗产,这些实物是研究古建筑所反映的科技内容和蕴涵宗教艺术的珍贵资料,具有极高的建筑、宗教、艺术价值,然除部分专业人士外,青莲寺却未受到社会的广泛关注。本文就寺内代表性建筑:院落布局,楼阁建筑,塔幢建筑做一探讨,以期广大社会人士对青莲寺文化遗产予以更多的了解和关爱。     

“整体与部分”理论在新闻摄影中的运用

有关视觉"整体与部分"的理论,与新闻摄影依赖于视觉传播的方式相吻合,因此可以借鉴到新闻摄影传播的研究中来。本文着重运用格式塔心理学"整体与部分"的理论分析新闻摄影如何反映新闻事件,探讨该理论在新闻摄影传播中的运用,在实践中对如何运用该理论来策划新闻摄影报道提出了自己的观点。     

踏访亚洲地理中心

去新疆游览的人,大都会慕名走访一个叫"亚心"的地方。"亚心"就是亚洲地理中心。这个地理意义上的亚洲中心,是1992年由新疆科学家们测绘出来并予以定点定位的,距乌鲁木齐市只有30公里,那个地方的原地名叫包家槽子村。离开乌鲁木齐市区去"亚心",汽车一直沿216国道也就是乌鲁木齐河滩公路向西南而行。路况不错,路边风光也好,修剪得很整齐的绿化带,     

从格式塔视域看《乐记》中的心物同构

该文从格式塔视域看<乐记>中的心物同构,通过阐释<乐记>中关于天地物象与人类心灵沟通的互动现象,在肯定人类与天地共振的同时,揭示<乐记>所含蕴的格式塔原理,彰显天地自然万物与人类和合相处的融洽关系,体现人类对和合关系的自觉追求.<乐记>浓郁的象征意味,赋予形象更为丰富的文化内蕴,把抽象意蕴融合于具体的感性意象之中,符合艺术审美的具象特征.从比德和象征的视角出发,进一步阐释<乐记>中的心物同构关系.     

杜甫《同诸公登慈恩寺塔》的文学评议——以《文心雕龙》“六观说”为视角

刘勰指出“贵古贱今”“崇己抑人”“信伪迷真”等原因会导致文学评论产生偏差,而其“六观说”能够较全面客观地评价作品。以刘勰《文心雕龙》“六观说”为视角,从位体、置辞、通变、奇正、事义和宫商六个方面,对诗圣杜甫的诗作《同诸公登慈恩寺塔》进行评议,探究杜甫诗歌蕴含的忧国忧民思想,以及沉郁顿挫的诗风。以“六观说”为视角评议诗作,对于深入理解杜甫沉郁顿挫的诗歌创作风格以及刘勰的“六观说”在文学评论中的应用具有重要意义。     

建筑美学中灵活运用格式塔理论的措施与价值

建筑是基于实用的原则,在自然界通过加工制造从而创造出的一种物质性实体,在加工制造的过程中,会依据美的规律,立足于审美视角,将建筑创设出更具有审美价值的艺术品.在此过程中,自德国兴起、美国风靡的一种是通过知觉性活动获得整体经验的心理学研究—格式塔理论,被广泛应用于建筑美感的设计中,受于它对人们知觉的影响,为建筑美感平添了...     

浅谈500KV拉V塔加高杆段施工方法

文章论述了500kV拉线杆塔在承载导、地线负荷时更换杆段的施工方法.该方案合理利用拉线塔杆身与横担绞结点的可活动性,将两边塔段分开更换,能够有效地节省工器具及施工工期.     

探究格式塔心理学在小学美术教育中的运用

文章结合一线经验,从格式塔心理学角度切入,让美术教学重新回归到体验美、感知美、形成美的过程。其通过“有感情地提问,引导学生艺术感知”“有目的地引导,促进学生艺术体验”“有节奏地建构,引导学生形成艺术意识”等方式,探究格式塔心理学在小学美术教育中的运用,进而增强学生审美意识和创造能力。     

在漾濞享受慢生活

正十二月,上苍山一早起来,天气寒冷。先是按头天约定的分工分头准备。包括带上拌凉米线用的甜酱油,去农贸市场买米线、黄瓜、餐盒、筷子,再买上一点肉,到晓洁家里炒成又香又黄的杂酱,心细的晓洁再准备上腌菜、芫荽、花椒、蒜油、油辣子、花生面、梅子醋,外加一个小盆一只茶壶,妥善地安置在一个塑料提篮里。一一准