敦煌数字壁画图像的数字水印保护研究

在当前数字化时代,如何保护数字敦煌壁画知识产权,成为一项不容忽视的重要课题.本文基于小波算法的数字水印技术的实现,研究了敦煌数字壁画数字水印版权保护技术实现方法,以期此项技术在敦煌数字壁画版权信息保护应用起到很好的作用.     

基于视觉修辞的抗战图像国家认同建构及价值研究

发生于20世纪三四十年代的抗日战争,震惊中外。面临国破家亡的特殊境况,传统的语言文字传达已不足以应对战时的紧迫形势,救亡图存的现实主义图像话语成为当时建构国家民族图景、完成战争政治动员的利器。在此期间,漫画、壁画、版画等图像话语通过其强大的视觉力量、高效便捷且易于接受的视觉宣传效果,在国人心理认知层面逐步完成了从抗战的情感认同到价值认同的建构。这些图像话语以修辞的方式作用于观看者,在图像符号中植入家国等象征意义,唤起国人由表层情感到深度价值的国家认同感。这样的建构不仅仅局限在抗战期间,抗战胜利后创作的抗战题材图像同样延续着对国家认同的建构。     

世界最早的杂技邮票

春节将至,各种文娱活动纷纷登场,其中最令人难忘的要数杂技表演了。杂技的具体项目一般包括了一些民间杂耍、戏法、魔术、马戏和驯兽等内容,有些项目类似体育运动但又有所区别,如"舞狮子",民间体育多以"采青"或武术表演的形式出现,而杂技中的"舞狮子"一般是"狮子"踩球(图1,我国1974年发行的第一套"杂技"邮票中的一枚)。此外,还有些技巧动作如倒立、举重(如举石锁、石担)等都和体育运动有关,只是表现形式不同而已。     

由物性至符号：敦煌壁画飞天乐舞历史嬗变中的文化交流与认同

敦煌是人类四大文明和三大宗教的交汇点,佛教东传的通道和门户,敦煌国际文化的厚重性、包容性、多元性、立体性特点,赋予了敦煌作为习近平主席“一带一路”倡议民心相通的战略要点和国际传播媒介的独特地位。飞天乐舞是敦煌壁画乐舞中最具文化交流认同特点的现象级别的代表符号。飞天的形象衍变体现出佛教壁画文化东传至中国,从一开始的物的属性模仿,到最终完全被中华文化吸纳汉化,其最初的物质性被消解,最终升华为中华传统文化最具代表性的美神符号的过程。这一过程展现了各时期中原与西域等国在保留本民族特点的基础上,接受其他民族审美特点和风格,进行磨合改造的文化交流最终深化为文化认同的特征。     

克孜尔石窟概述

克孜尔石窟位于新疆维吾尔族自治区拜城县克孜尔乡东南约 7公里的明屋依塔格山南麓 ,海拔 12 2 5米 ,北纬 41°47′ ,东经 82°3 1′。西距拜城县城 64公里 ,东距库车县城 70公里。明屋依塔格山北麓与荒漠连接 ,南麓有一段高约 2 0 0米 ,长约 3 0 0 0米的断崖峭壁 ,峦峰突兀嵯峨 ,沟谷幽深险峻。克孜尔石窟便镶嵌在这些险峰幽谷之中 ,层层叠叠 ,鳞次栉比 ,犹若错落有致的蜂房 ,壮观雄伟。石窟下是急湍流动的渭干河 ,隔河相望的雀勒塔格山宛若红色的屏风 ,列于石窟之前 ,山光水色 ,俨然仙境。塔、庙和石窟寺被称为佛教三大建筑 ,克孜尔石窟俗…     

收藏信息

按《中国文物报》不久前发表了张大千次子张心智的文章，对近来有的报刊登载张大千破坏敦煌壁画的文章提出批评．并以事实进行辩驳。现摘编如下．供参阅。     

关山辽墓壁画

2001年4月至11月,辽宁省文物考古研究所、阜新市文化局、阜新蒙古族自治县文体局等单位,对阜新蒙古族自治县的关山辽墓进行了抢救性的挖掘。先后挖掘了肖德温、肖德恭、肖知行和肖谐领等九座辽墓。关山的辽墓,为辽代中晚期的贵族墓葬。墓的结构、等级、形制、壁画和墓志,对补正     

“特”字头邮票市场参考价格

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大千世界——张大千敦煌临摹作品展

2012年9月26日,由山西博物院与四川博物院共同举办的"大千世界——张大干敦煌临摹作品展"在山西博物院开展,来自四川博物院的46幅张大千先生临摹的敦煌壁画作品在山西博物院展出。张大千先生是20世纪中国画坛富有传奇色彩的国画大师。1941年至1943年的敦煌之行,是张大千艺术生涯的转折点。据《张大千传》记载,1940年10月,他历经千辛万苦抵达敦煌,怀着对艺术的追求和对宗教的虔诚,于人迹罕至的戈壁沙域,风餐露宿,殚精竭力,耗资巨万,以致债台高筑。在两年又七个月时间里,他完成了对309个洞窟的编号,临摹了276幅壁画。