从《碾玉观音》窥探宋代社会各阶层的意识形态

<碾玉观音>通过对女主人公秀秀大胆追求爱情,最后遭到迫害的命运展现,再现了宋代社会的各种矛盾.作品中表现了秀秀追求爱情与人身自由的举动,以及咸安郡王极端的愤怒、郭排军异常的冷漠、崔宁被动的接受、文人高度的赞扬,折射出不同的社会阶层各自的思想意识形态,具有重大的社会意义.     

期刊定位中等收入阶层化趋向探析

本文先介绍了我国分众化期刊倾向于将目标读者定位于中等收入阶层的现象，然后分析了这种现象产生的原因，社会结构的变化是客观基础，而传媒环境的变化则产生驱动力。本文还对期刊面对中等收入阶层的形象建构方式进行了分析，并指出其同时具有积极的和消极的影响。     

社会阶层固化对我国社会政治稳定影响研究综述

阶层固化的研究文献就目前看来比较少,在社会阶层固化对我国社会政治稳定影响这一研究领域,相关文献的研究深度和广度都有限。近年来阶层固化在国内受到学界的普遍关注,有诸多学者社会阶层固化进行了各类研究。但是对于我国社会是否存在社会阶层流通受阻,阶层间固化是否存在还存在较大争议。阶层固化对我国社会政治稳定影响研究所涉及的因素较为繁杂。本文通过对近5年发表在国内学术性较强的刊物上的相关文献以及已出版的相关著作进行分析和整理,重点分析了近5年来的研究情况。     

清代设立与管理育婴堂档案(上)

按语:育婴堂是收养弃婴的育婴组织,明末开始出现。清初,民间溺婴问题渐趋严重,朝廷和地方士绅更加重视建立育婴场所。康熙元年(1662年),于京师广渠门内建立育婴堂,收养遗弃病废之婴儿。雍正二年(1724年)颁布上谕,行文各省督抚仿照京师推行育婴堂。此后,各府州县皆设置育婴堂,许多州县官员和地方士绅或拨给公田、公费,或捐钱、捐田,供育婴堂所需。清政府对育婴堂的设立和管理政策也进行过调整。清代育     

舍生取义

<正>(根据《世说新语》中的故事改编)《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆(403—444)组织文人们编写的一部文言笔记小说,主要记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,广泛反映了魏晋时期所谓的名士风流及士族阶层清谈放诞的风气,对后世笔记小说产生了深远的影响。【原文】荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:"吾今死矣,子可去!"巨伯曰:"远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!"贼既至,谓巨伯:"大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?"巨伯曰:"友人有疾,不忍委去,宁以我身代     

手机媒体助推新型城镇化的作用与发展方向

世界银行前经济学家、诺贝尔经济学奖获得者斯蒂格里兹曾指出:“21世纪初影响世界、改变世界格局的两件大事,一个是美国的科技革命,一个是中国的城镇化.”2014年3月16日,新华社发布中共中央、国务院印发的《国家新型城镇化规划(2014-2020年)》,按照新型城镇化的目标,未来20年,每年将有1000万～ 2000万农村人口进入城市,6年内将有1亿人成为新市民,由此将带来城乡资源流动、人口迁徙、阶层分化、社会管理、公共服务等一系列深刻的变化.     

网络新闻议程设置对大众传播的影响

网络新闻议程设置能够满足公众"知晓权"以互联网为载体的网络媒体逐渐兴起,凭借网络技术的不断发展,报纸、广播、电视三足鼎立的媒体格局到了今天已被彻底打破。不仅如此,微博、微信等自媒体平台的出现让传受关系逐渐发生变化,话语权由精英阶层逐渐转移至普通受众手中,纷繁多样的网络议题与自由多元的互动空间使基于传统媒体环境下传者为中心的媒体地位受到冲击。公众对社会化问题渴求度提高,包括政治、经济、文     

试论“新意见阶层”与网络“意见领袖”——以新浪微博为例

在媒介融合、新媒体快速发展的趋势下,互联网带来了前所未有的发展契机,微博就是其中成功的范例。在数亿的微博用户中,普通人借助微博来展示他们眼中所看到的世间百态、人情冷暖;各大媒体官方微博利用微博的即时性,第一时间发布最新消息;而新的意见阶层和网络意见领袖也应运而生。本文以新浪微博为例,试分析"新意见阶层"和"意见领袖"在微博中的体现和影响,因势利导,从而使微博朝着更加健康的趋势发展,促进信息的流通与传播,打造更加和谐的网络环境。     

唐朝选官制度对胥吏阶层的影响

科举选官制度一方面提供了胥吏阶层产生和繁荣的条件,客观上促使胥吏政治权力的扩大;另一方面科举选官限制胥吏参与的政策,使得官、吏分途,断绝了胥吏企图通过恪尽职守、努力工作跻身仕途的念头,从而限制了胥吏的升迁。     

两个不同阶层中国人公平取向的实验研究

以程序公平和分配公平的假设情景进行实验研究,探讨当前中国社会不同阶层的公平取向。结果表明知识分子阶层与农民工阶层在程序公平和分配公平的情景选择取向上没有差异,但是在程序公平感的得分上,前者显著高于后者,而在分配公平感的得分上,则是后者显著高于前者。同时,本研究也表明大部分在城市生活了较长一段时间的农民工和知识分子阶层均对程序公平有明显的认知,但前者对此缺乏深层次的理解。