山涛之再解读——兼谈与怀文化之关系

山涛是魏晋时期著名的名士之一,也是蜚声文史的“竹林七贤”中的核心成员。但相对于嵇康、阮籍等名士而言,山涛的地位和重要性却常常被人们所忽视。本文拟结合时代背景,从山涛被忽视的原因谈起,分析其性格、为人、处世态度。     

方法

很多时候,由于方法不对,本来好心,却办了坏事;本来是喜剧,却演成了悲剧;本来可以做成功的事,最后却做失败了。     

暖昧也是生产力

在卡拉0K有人点《暧昧》,第一句就是“暖昧让人受尽委屈”,哀怨得开门见山。我倒是觉得“暖昧”并非成心使坏的孩子,它不过有点调皮难以驾驭,正是这股子和平常生活之间的拉扯力,产生了甜蜜和不一般的心跳,才会引得众人前仆后继。感觉“受尽委屈”的男女,显然还是嫩中带执著,执著地要把暧昧转正,但老天,哪有那么多“编制”呢？     

人名中的文史知识

颜回 字子渊。《说文》：“渊,回水也。”“回”与“渊”互训,即漩涡激流中的水。有人说颜回的名字寄寓了“急流勇进”的处世态度;也有人说反映了当时“动荡不安”的社会现实。     

从“应有尽有”到“一无所有”

明代的唐寅写过一篇《菊隐记》,其中有这样的话：“君子之处世,不显则隐,隐显则异,而其存心济物,则未有不同者。”就是说作为君子,处世无论隐或显,“存心济物”是必须具备的品性。唐寅很看不起那些无“存心济物”者,并把他们视为“草木之不若也。”     

启功的性情

著名书画家、国学大师启功,生于乱世,坎坷半生,却享有93岁高寿。启功把一个人的自我成败,从小悲中解脱出来,具有幽默豁达的处世态度,宽容待人的为人风格,超脱生死的心理修养,这是他得享高寿的主要原因。启功不满一岁丧父,从小与母亲相依为命。在辅仁中学和辅仁大学任教时,由于没有文凭,曾两次被校方辞退,但他从不气馁,经过不懈努力,终于成为一名没有文凭的大学教授。1958年又被打成“右派”,停止授课,降两级工资。有一位先生,当年批判“右派”时批启功非常积极,后来见到启功,觉得很不好意思。启功反而安慰他说：“那个时候好比在演戏,让你唱诸葛亮,让我唱马谡,戏唱完啦就过去了。”     

佛教文化对鲁迅思想及创作的影响探析

鲁迅一生始终与佛教保持着较为密切的关系，佛教的价值观念、思维方式不仅深刻地影响了他的人格心理、处世态度和思维方式，而且还渗透在他的创作中。佛教的“人生即苦”、“一切皆苦”和“我法”也“两空”等基本教义，对鲁迅思想和心灵产生了深刻影响；佛教的辩证思想是鲁迅在掌握马克思主义淮物辩证法之前，认识世界、解决矛盾最有力的思维工具，使他的《野草》等作品呈现出一种形而上的思辩深度；鲁迅对佛教的认识是一个自觉的、辩证的、有所扬弃的不断深化发展的过程。     

海子是懦夫吗——也读《面朝大海，春暖花开》

倪修山老师发表在《语文教学之友》2005年第10期“语文新解”栏目的论文《是懦夫的屈服，不是智者的和解》对海子《面朝大海，春暖花开》一诗进行了个性化的文本解读，文章认为海子在诗歌里宣扬的是一种极不负责任的处世态度。面对现实与理想的矛盾，海子选择了走向生命的终极来逃避，这又是一种消极的人生态度。《面朝大海，春暖花开》无非是海子平和安静的外表包装的颓废典型代表，     

陈寅恪先生“夷齐心结”试解

＂夷齐心结＂是陈寅恪先生用尽后半生心力都未能解开卸下的精神包袱。此一＂心结＂的形成及日趋加重,乃是历史、时代、家世背景与个人遭际等几方面因素共同作用的结果。＂不夷不惠之间＂,是特定时代处世方式选择之自嘲。陈先生的晚年理想,则在于＂桃源＂之寻与＂河汾＂之梦。     

浅悟王维常居“道”中的处世观

王维一生,无论其浮沉起落,都秉承着一种纯正的心态,坚守着自己的人格精神。本文主要从王维精神层面的追求出发,借住其主要人生经历,透析其达观品性中儒释道思想的哲思沉淀,并最终在王维处被精炼成的一种与宇宙同高度、与生命同长短的天人合一的大道无形的处世观,其所留下的精神品格和处世态度绵延生辉,泽育代代。