伪书之争与教育史研究的文献学基础

本文从文献学的角度概述了中国伪书的辨别方法,并以《子夏易传》和《古文尚书》两个伪书公案为例, 说明伪书本身也有一定的史料价值和教育史研究方面的参鉴意义,故而不可一概而废。因此,关注伪书的问题,有助于强化教育史学科的文献学基础。     

清末“尊黄”思潮与民族主义——以《黄帝魂》为中心

20世纪初年,由于汉族之生存意识和仇满意识的鼓荡,以及革命风潮的兴起,加之受西方近代民族主义思想的影响,国内思想界出现了一股"尊黄"思潮.该思潮唤起了汉族民族意识的觉醒,推动了革命运动的发展,同时也有一定的负面影响和历史局限.     

"汉族中心"神话与明代复古诗学思想

文学理论主张的提出都在深层意义上蕴涵着人对自身生存状况的反观与思考,是其社会文化心理的直接表现.明代"尊唐抑宋"的诗学复古思想便是如此,它是当时明代地主知识分子社会文化心理的产物,是当时地主知识分子在汉族中心神话破灭之际对之所表现出来的强烈的乞求与渴望在文学理论中的反映.     

孩子夏日防三患

一、防甜蜜中的隐患--果汁病 夏天烈日炎炎,孩子需要更多的水分,于是你在冰箱里准备了充足的果汁饮料,随时满足孩子.可医学专家提醒你:虽然果汁中含有果糖、葡萄糖、蔗糖和维生素,且易被消化吸收,孩子适量喝一些有益于发育,但并非多多益善,如果你用果汁来代替白开水,更是谬误之举.     

谈《词综》得失

《词综》是朱彝尊等人精心编纂的一部著名词选。全书录有唐至元 6 5 9位词人及无名氏作品 2 2 5 3首。以南宋格律词派为正宗 ,极为推崇姜白石 ,体现出独特的选词标准 ,为“浙西词派”的词学理论奠定了基础。在校雠方面 ,勘正了有关人名、作者、作者时代的许多错误 ,也存在选词不标出处、文字差错、作者舛误、作品重见等不足     

"有夏"的"有"

"有"的用法很多,其中有一个用法很特殊,即用在朝代、诸侯国、少数民族及一些姓氏名词前,如有周、有狄、有熊氏。有人认为它是词头,有人认为当训为"国",甚至有人认为是动词。如果从其语音、语义及相关的文献资料加以探讨,其用法会有更明确的说法。     

羿、浞僭夏、帝相流亡、少康中兴及其都城探考

商丘、东夷斟灌，斟寻是帝相流亡都，在今河南商丘，山东寿光，潍坊，少康中兴返还旧都斟寻，在今河南孟州，原是早夏后期少康，杼二帝都，在今河南济源，帝丘非夏都。     

刍议牛郎家族与舜帝国库之兴衰

帝舜时代，禹为舜的大臣。他受命治水，为丰盈虞舜所建帝国的“国库”，开辟了著名的九条赋税航道和一些陆路交通线，并改革贡赋之法，使国库财粮足，仓廪实。牛郎的先祖在尧舜时代曾因担任国库的“保安”，所以有缘与舜的孙女（织女）相识相爱终成夫妻，而使家族一度兴旺。但国库与牛郎家族却随着舜帝退位而受禹的排挤相继衰落。舜裔与牛郎家族，大量从晋南外迁，流落他乡。     

夏代是杜撰的吗——与陈淳先生商榷

夏王朝是否存在，过去由于史证较少曾被一些学者所怀疑。随着考古发掘和研究工作不断取得进展，绝大多数国内学者对夏王朝的存在已不怀疑，然仍有部分外国学者出于种种原因，捡拾过去学者的论点而对夏的存在持否定态度。陈淳博士发表于《复旦学报》2004年第4期的《二里头、夏与中国早期国家研究》一文，采取转述国外学者有关批评的方法并基本站在他们的立场上，认为夏是“杜撰”的。此论很值得商榷：一、不能带着“周人杜撰夏朝历史”的先入为主的成见；二、甲骨卜辞中并非没有丝毫夏的踪迹；三、夏与商、周一样，同属于“早期国家”；四、不能否定二里头文化遗址对于研究夏朝历史及中国早期国家的意义。     

分数大有人情味

著名教育家夏丐尊说过：“教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能成其为池塘，没有情感，没有爱，也就没有教育。”改卷评分，这个“无情”的教学环节，在教育家手里也总是“道是无情却有情”。一次小小的给分，甚至一个习以为常的符号，有时可以使一颗颓废的心重新燃起希望之火，也可以使一个意气风发的学生变得心灰意冷。