浙派：重新崛起，走向辉煌

教育，是一种社会现象。某一地域的教育，总是和这一地域的地理、历史、政治、经济、化等相互影响，自然而然形成与别一地域不同的特色，语教育当然也不例外。自20世纪初我国语独立设科伊始，语教育的浙江学派就已然闪亮登场，经亨颐、夏丐尊、叶圣陶、陈望道、朱光潜、俞平伯、朱自清、刘大白、丰子恺、刘薰宇、郑振铎、周予同等一批名师、大家辛勤耕作，浙江的语教坛获得了举世瞩目的巨大成就，有如一个灿烂的星座，至今仍然闪烁着耀眼的光芒!走过了一个多世纪的曲折道路，我们浙江今天的语教育，无论是理论研究，还是实践探索，都已结出了累累硕果，成为语教育界难以绕开的学术存在。浙派语教育正在重新崛起，走向新的辉煌![第一段]     

爱心教育之我见

从孔子的"爱之,能勿劳乎?忠之,能勿诲乎?"到夏丐尊的"没有爱就没有教育";从罗素的"凡是教师缺乏爱的地方,无论品格还是智慧都不能充分地或者自由地得到发展"到苏霍姆林斯基"我把整个心灵献给老师"……尽管古今中外的教育家们教育思想有所不同,尽管教育风格各有千秋,但有一点是共同的,那就是充满爱的教育.     

中国历史要籍教学应突出史学经世致用的传统

中国历史要籍教学除对史学的发展概况的意识进行介绍外，还应对史官、史学大家、史学名所寄遇的史学的经世致用传统进行精心的讲解，目的是增强历史系学生读史，治史为社会服务的认识和观念。     

蔡骏悬疑小说的人物解析——以新作《无尽之夏》为例

蔡骏悬疑小说中的人物塑造与心理分析常让位于情节的离奇表现,人物塑造偏向符号化、类型化,而在其最新推出的长篇小说《无尽之夏》中,作者在把控人物塑造、心理分析与情节关系上有显著改变。这些改变源于作者对类型文学的反思、人性本质复杂的客观事实和心理悬疑的文本特点。这种变化弥补了类型文学的缺陷,强化了悬疑小说的社会意识,推动了悬疑小说文体在当代中国的发展。     

夏羌文化简论

夏羌文化在我国史前时期即开始萌芽,并随人类社会的不断发展与进步日臻完善。夏禹王治水的伟绩,《夏书》、《夏小正》的编创,以及在其手工业、冶炼业、制陶业、农田水利建设和建筑等方面的功绩都充分说明夏羌文化在我国历史发展中的重要作用与地位,成为华夏文化的开创者与源流。夏羌文化是祖国文化中的独特奇葩。     

对夏先生“外国史学史”课评说

教学是一门科学，也是一种艺术，开好一门课对于培养学生成才是至关重要的，艳祖恩先生多年来致力于“外国史学史”的教学与研究，熔教学科研于一炉，兹发表一组本校政史系九四级部分学生对夏先生“外国史学史”课的评说，借此引起对教学法的兴趣与探究，促进教学质量的进一步提高，有助于课程建设。     

华夏考

在殷墟甲骨中,“华”“夏”二神具有与“河”神相似的崇高地位,这点提供了揭示华夏明起源和“华夏”名称来源的重要线索。然而,百年来这两个字一直被误释为“岳”和“Kui”。本主要通过甲骨字形与周秦两汉古字中已确认的“华”、“夏”等字的形体比较,考释甲骨“Hua”（华）“夏”二字。“华”和“夏”本来都是地理上的名称,分别指华山和大夏。两对峙于黄河南北,遥遥相望,迤逦相连,自古以来就流传着“河”神擘开“华、夏”的神话。由此得以理解甲骨卜辞“河”、“华”、“夏”三神相提并祀在认识上的根源。“华夏”一带正是上古尧舜禹和商周秦各代相继据有的核心重地,被视为“中土”。“华”“夏”由此转化为“中国”（指中土）的代称,而与“四方”、“四夷”相对;又以处“中”之义转化为“中华”、“中夏”之称,均为地域概念;然后以地域化的内涵转化指“中国”人民。“华夏”作为民族之称,代表的不是血缘上的,而是地域化意义上的民族概念。论分四部分：一、释甲骨“Hua”;二、释甲骨“夏”;三、“华”“夏”地望及开辟神话;四、“华”“夏”地位与华夏族称。     

从风中领略冬的情味——夏丐尊《白马湖之冬》赏析

《白马湖之冬》是一篇能从风中领略出冬的情味的散文。它通篇弥漫着一种深沉的、撩人情思的韵味,这韵味像风一样,无形却无所不在,将你紧紧裹挟住。文章一开篇作者就开宗明义:"在我过去四十余年的生涯中,冬的情味尝得最深刻的,要算十年前初移居白马湖的时候了。"而那时"领略的冬的情味,