关于转化后进生的几点体会

<正>在同一个班级的学生间,学生的基础往往不尽相同,能力水平也参差不齐。就如五指,各有长短。使得每个班级里都存在着少数后进生,这也是一个无法忽视也无法逃避的问题。教师是千万不能因为差生学习不好或表现不好而放弃对他们的培养与转化。     

夏玉米覆膜种植水分利用效率试验

通过大田试验覆膜种植夏玉米研究水分利用效率,采用人工打孔取土以及烘干法测定土壤含水量,结果表明：覆膜种植能有效提高作物水分利用效率,夏玉米覆膜种植总需水量较露地减少34．14mm,水分利用效率比露地提高33．31％．作物系数KC值在灌浆期达到最大,其值为1．184．     

“贵州经验”:论王阳明民族观的形成与实践

王阳明中年被贬谪贵州,由此开始对少数民族与土司治理问题进行思考和探索,逐步形成了“夷夏平等”的民族观。王阳明将此民族观运用于当时贵州重大事件的处理上,积累了较为成熟的“贵州经验”,对贵州产生了良好影响。王阳明“夷夏平等”民族观和“贵州经验”至今仍然具有重要学术价值和现实借鉴意义。     

谈谈小作文

作文由组词造句开始,然后是片断练笔。即便能够写作完整的文章了,片断练笔仍可继续。作文大都是命题写作,片断练笔则可灵活一些。夏丐尊在《作文教授上的一个尝试》中说：“我想设法使学生对于实生活有玩味观察的能力,以救济这个病弊,于是叫学生学作小品,叫他们以一二百字写生活的一个断片,一面又编了一点小品文的讲义教授讲解。行之几时,学生作文的态度及兴味,     

言语形式是语感教学的根本

语感教学自叶圣陶、夏丐尊在上个世纪80年代提出之后,就一直成为研究的重点、热点。然而,语感教学论一直面临着“抽象语感论”的责难,曾被许多人视为神秘的、不可言传的“语感沼泽”。主要原因是人们对语感教学的本质还缺乏清晰的认识与把握。本文试图阐明言语形式是语感教学的根本。     

语感探究——关于语感本质的几对因素

“语感”这一概念始于夏丐尊先生,20世纪20年代,他在《我在国文科教授上最近的一信念——传染语感于学生》一文中写到：“一般作教师的,特别是国文科教师,对于普通文字应该比学生有正确丰富的了解力。换句话说,对于文字应有灵敏的感觉。姑且名这感觉为‘语感’。”叶圣陶先生在此基础上将语感定义为“对于语言文字的敏锐感受。”“是对于语言文字的正确的了解力。”吕叔湘先生也说“语感是个总的名称,包括语义感、语法感和语音感,可以通过语感判断隋感,判断语义,有助于深入理解思想内容。”     

夏播玉米高产优质制种若干技术措施研究

本文根据１９８６—１９９１年试验示范结果，较为系统地论述了提高夏玉米制种产量及种子质量的七项技术措施，为平原地区夏玉米制种提供了技术指标和依据．     

沙县盖竹话的介词--兼谈永安、沙县方言介词的若干用法

描写分析福建省沙县盖竹话的介词 ,并以其为纲 ,就永安城关方言、沙县城关方言和沙县夏茂方言介词的若干用法作了探讨 ,以反映闽中方言介词的基本面貌。     

子夏与《丧服传》关系考论

《丧服传》与子夏的关系是一个聚讼不已的老问题，对这一问题作较为全面、系统的考察、分析和论述可从以下两方面着手：一方面通过论证子夏在儒学史上的学术地位，认定子夏具备传授《丧服传》的资质和条件；另一方面通过分析《丧服传》与其他两部据说也由子夏所传授的儒家经典《公羊传》、《谷梁传》在文本上的内在相似性，说明子夏“传”和部分撰写《丧服传》的可能性。因此，否定子夏“传”《丧服传》缺乏理据。《丧服传》虽然不一定完全由子夏所撰作，但《丧服传》为子夏所“传”之说是基本可信的。     

豫东平原夏花生生产量构成因素分析及增产途径探讨

对豫东平原夏花生生产量构成因素进行了统计分析．结果表明：公顷株数对产量的贡献最大．单株果数次之，百果重居三．因此，在高产栽培中应在保证一定公顷株数的基础上，力争增加单株果数，提高百果重．以提高产量．