古琴案

宋朝年间，淄川县有一姓范人家，主人是京城一乐官，人称范乐官。家中藏有一把“响泉”古琴，价值连城，除了范府内的亲信及挚交外，外人不知。平时，范家雅音小姐所弹的只是一普通的琴，古琴很少露面。     

从NHK《激流中国》看“异国监督”与中国媒体责任

一个国家,正如一个家庭。家里的不整洁之处,不愿让外人看到。所以,来客人的时候我们会把屋子打扫干净,收拾整洁。如果外人到家里来,专盯着你家脏乱差的地方看．你自然不舒服。一个国家亦是如此,我们不喜欢海外媒体总是盯着中国的问题,而对中国取得的成绩视而不见。但是在我们不舒服之前,是否应该检讨中国媒体的责任：在海外媒体关注中国的问题之前,中国媒体是否应该理性、深刻地发掘这些问题,并积极寻求解决的途径？     

请你把我当外人

妹妹打电话诉苦，说她夫家叔叔的女儿考大学到了她所在的城市，叔叔叮嘱他们夫妇关照，她便约那女孩有空儿来家吃饭。女孩去了一次，大约是觉得不错，便去上了瘾，每逢双休日便去。去便罢了，还全不懂规矩，吃过饭从不收碗，     

《桃花源记》中的三个“外人”的意思相同吗

人民教育出版社出版的八年级语文上册《桃花源记》165页注释⑨对“外人”的解释是：桃花源以外的世人,下同。我认为这个注释值得商榷。“外人”在文中一共出现了三次：     

武林奇葩——西北疯魔棍

一、西北疯魔棍师承源流武林中素有东枪西棍之说,西北疯魔棍(为区别于郭长生和马英图前辈,上世纪三十年代初在中央国术馆合创的“疯魔棍”,敝人行文特称本门疯魔棍为“西北疯魔棍”。特此说明)由于传承保守,择徒极严而只在甘肃兰州民间秘密流传     

《此“外人”非彼“外人”》质疑

贵刊今年第10期在“课新解”栏目中登出了樊会莹老师的论《此“外人”非彼“外人”》。樊老师从桃源人与渔人的服饰差异入手，对《桃花源记》这篇课的注释大胆质疑，其论证严密，且有理有据，难能可贵。但仔细拜读后，我对樊老师中的个别论据和中心论点却不敢苟同，特提出来商榷，并求证于大方之家。     

看,裸辞人

祼辞与祼奔有点儿类似,在外人看来都有一种不管不顾的劲头,有点儿类似大神的行为--但如果你没弄好的话很容易被周围人理解为神经病的“神”。当然,每个人都不希望被周围的人视为有病。外人可能并不能理解祼奔爱好者的内在心理,但我想他们自己是清楚的,要么为了赚眼球,要么为了实现自己与众不同的理想,要么是为了行为艺术献身……总之,你如果不去深入了解的话,你是不知道他们为什么敢一丝不挂了。     

中国人“替自己人说话”的文化背景探讨

“替自己人说话”是一类典型的维护言语行为,中国人自古就有“替自己人说话”的传统,这一传统根深蒂固,至今仍然体现在中国人言行的方方面面。对所收集的“替自己人说话”的语料分析,表明该言语行为背后隐含的中国传统文化的因素的存在及其对言语行为的影响。而中国古代的经典文献、历史著作以及文学作品等中大量存在的体现“自己人”的概念与实例,最终印证了这一言语行为发生的深厚文化背景。     

音乐促经济

目标：提高商业英语的词汇量。想一想：你们国家最出名的歌手有哪些,他们在其他国家的知名度怎么样？你们国家有哪些音乐节,它们会吸引很多海外人士参加吗？你们国家有多少人在从事音乐行业？这个行业对你们国家经济做了多大的贡献？     

钓坛名嘴 耿宝强

改革开放以来,国内钓鱼运动迅速发展壮大,其速度和规模之日新月异足以让行外人、圈外人瞠目结舌,上有各级钓鱼协会,下有各种各样钓鱼俱乐部、同好群等;内有庞大的师徒传承体系,外有各样的钓鱼学校培训机构;包括了各种专业钓具企业、各地钓场钓鱼基地等利益群。