“外人”不可小觑

《桃花源记》中共有气处提到“外人”：1．其中往来种作,男女衣着,悉如外人。2．自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。3．此中人语云：不足为外人道也。人教版教材中对“外人”的注释,在第1句中注释为“桃花源以外的世人。下同”。教学中,学生认为这种注解,在第2、3句中,是正确的。但对第l句,则有不妥。其理由如下：     

“知识型职工”的楷模——邓建军

邓建军,作为一线工人的代表,先后两次受到中共中央总书记胡锦涛的接见。去年4月30月,胡锦涛在南京会见劳模代表时,专门向他请教有关技术问题:去年9月30日,他又和中外人士一起来到人民大会堂,出席55周年国庆招待会。今年35岁的邓建军,是江苏省常州市黑牡丹(集团)股份有限公司的一线技术工人。16年来,他从一名普通的中专生成长为“江苏省有突出贡献的高级技师”、新世纪全国首批七个“能工巧匠”之     

释疑“悉如外人”之“如”

人教版八年级上册收录了陶渊明的《桃花源记》,《教师教学用书》对“其中往来种作,男女衣着,悉如外人”译为：“人们在田野里来来往往,耕种劳作,男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。”显然是将句子中的“如”释为动词“像……一样”。笔者认为这样理解不妥,有待商榷。     

论自己人纠纷与外人纠纷

根据纠纷的关系结构、性质、表现形式与处理机制的不同,可以将纠纷区分为自己人纠纷和外人纠纷两种类型。从纠纷的关系结构来说,自己人纠纷主要发生于自己人内部,纠纷主体之间是一种等级关系,而外人纠纷则发生于外人之间,纠纷主体之间是一种平等关系。从纠纷的性质来说,自己人纠纷主要是因情感焦灼或情感期待不能获得满足而致,而外人纠纷则主要因利益冲突或利益侵害所致。从纠纷的表现形式来说,自己人纠纷更注重统一性,而外人纠纷更注重对立性。从纠纷的处理机制来说,自己人纠纷调解主要采用和的办法与模糊处理的策略,而外人纠纷主要采用分的办法和清晰厘定的策略。自己人纠纷通过将自己人外化可以转换成外人纠纷,而外人纠纷通过将外人自己化可以转换成自己人纠纷。自己人纠纷离法律的进入边界更远,外人纠纷离法律的进入边界更近,送法下乡遭遇困境的实质并不在于法律文本本身,而在于法律进入了本不应进入的自己人纠纷所发生的领域。     

唐朝化外人的法律规制

本文结合唐律,重点分析了当时政府创设的羁縻府州制度、蕃坊制度、宾贡科考试制度、少数民族员外官制度等,透过这些法律规制内容,展现出了大唐盛世特有的开明、开放、进步、发展的风采。     

将学术训练融入课堂教学的探讨——以《桃花源记》“悉如外人”问题为例

将学术训练融入课堂教学很有必要.以《桃花源记》“悉如外人”问题为例,改变传统教学方式,从培养学生质疑精神和指导学生学术探索两个方面考虑将学术训练融入课堂教学,促进了学生质疑精神的养成、自主钻研能力的增强,实践证明将学术训练融入课堂教学的教改措施是可行的.     

海内外人士对重庆抗战的赞誉

第二次世界大战时期，重庆作为中国的战时首都，作为中共中央南方局和第二次国共合作的所在地，作为世界反法西斯战争远东战区的指挥中枢，作为中华民族各界各阶层优秀儿女的荟萃地，为中国抗日战争的胜利作出了巨大贡献和牺牲，在世界反法西斯战争史上占有十分重要的地位。而战时重庆各界各阶层人民不畏强敌，团结一致，共同抗侮的英勇史实，又赢得了海内外人士的高度赞扬和敬仰。     

《桃花源记》中的“悉如外人”该如何解释？

《桃花源记》是一篇脍炙人口的杰作．语言简洁凝练，通俗生动，情节曲折，表达了诗人对美好社会生活的追求和向往，历来为人们所重视，成为经久不衰的典范课文。笔者近日查询《九年义务教育三年制初级中学教科书第四册语文教学参考书》及新华书店发行的各种版本“文言文全解”教辅周书，发现都把《桃花源记》中“男女衣着，悉如外人”译为：男男女女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。     

那瓶药是永恒的风景

在我书房的书架上，有一块特别引人注目的空间，在那一块空间里，我摆满了可爱的学生们自制的各式卡片和花朵。在这爱心闪耀的空间里还有一道外人看了总觉极不和谐的风景——一瓶药。每有朋友建议我把那一瓶不伦不类的药从书架上撤掉，丢到一边时，我就会不厌其烦地讲述一遍那我已不知重复了多少遍的故事，可每讲一遍，我的心灵依然会得到一次新的震撼和净化。     

鸦片战争的“新生儿”——买办

“买办”原是清代广东十三行对外贸易的一种职员。《上海闲话》栽:“西人之来中国,首至之地点广东。彼时外人只能居住船上,不准逗留陆地。而贸易往来,则全由十三行为