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101.
东边外蓝印花面布以家织布为材料,由镂刻成各种图案的纸版,通过漏印的办法将防染浆刮印到底布上,再放入盛有靛蓝染料的缸内浸染,即成为蓝地白花的蓝印花布。提取染料的植物蓼蓝当年在东边外大面积极 种植,历史曾有多少家染房,生产的蓝印花布品类繁多,用以作被褥、衣服、帘帐等。蓝印花布有很高的艺术价值,制版的技术源于民间剪纸,保留了纸的艺术特色;图案的题材有花鸟、动物、人物、字等,以花鸟为大宗,内容喜庆、吉利,为人民大众所喜爱;蓝印花布的蓝色近属中性,给人以沉静、平和的感觉,和我国名的青花瓷有异曲同工之 妙。 相似文献
102.
103.
104.
《海南广播电视大学学报》2016,(3):63-67
采用《心理控制源》和《人际关系综合症诊断》两个量表对海南省234名服刑人员进行心理测试。结果显示:海南省服刑人员心理内控型占47.44%,外控型占42.31%,即服刑人员心理控制感内外型比例相当;服刑人员人际关系困扰比例较高,占60.25%;人际困扰四个因子中人际交友困扰(3.21±1.78)最严重,待人接物困扰(1.67±1.41)最轻,且二者差异显著(t=15.75,P<0.001);心理控制感与人际交谈困扰、人际交友困扰及待人接物困扰均显著负相关,即心理控制感越是外控型,人际关系困扰越严重,且人际交谈困扰和与异性交往困扰两个因子均可以显性负向预测心理控制感。 相似文献
106.
呼日勒巴特尔 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1992,(3)
作者认为无论在以《蒙古秘史》为代表的中世纪蒙古语中还是在现代蒙古语中,形动词附加成分—ga/—ge主要表示完成—持续体,而不是一般过去时。由于在现代蒙古语中形动词附加成分—ga/—ge的肯定形式较少出现,从而其语法意义在某些方面受限制,但在否定结构中可以附加各类动词,因此,其古老的语法意义和特征也保留得比较完整。根据有关资料可以断定蒙古语形动词附加成分—ga/—ge是由陈述式动词逐渐演变成形动词的。 相似文献
107.
黄薇 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2001,33(6):16-21
都市化改变着城市蒙古人,却又激励了他们自身的批判性。化的交流互动,使民族身份的认同成为一种流动性的、复合性的,因此,对民族自称、民族自我意识和自我识别意识的强调,以血统和血缘的强调,就成为都市化进程中的自省小说的主题。 相似文献
108.
蒙古族源于东胡的传统说法虽然正确,但不够全面,还应加上突厥,即蒙古族源于东胡和突厥,蒙古部落从公元10世纪~13世纪经历了氏族、部落、部落联盟的聚合过程。 相似文献
109.
当前民族大融合的建置体系,得益于清朝在边疆地区设置的具有民族特色的建置,包括蒙古地区的扎萨克制度。清政府通过扎萨克制度将蒙古各部分为内扎萨克蒙古及外扎萨克蒙古等。扎萨克制度的实行,使清政府加强了对蒙古各部的有效统治,迎合了清政府加强中央集权的需要,使蒙古各部成为抵御沙俄入侵的屏障,维护了清朝北方边疆的安全。 相似文献
110.
牛锐 《福建基础教育研究》2016,(4):59
我国幅员辽阔,地域广大,即使是大自然界的风也有吹不到的地方。王之涣的《凉州词》"羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关"讲的就是玉门关外杨柳不青是由于春风不度造成的。这里的春风当指夏季风。季风是由于海陆的热力差异导致海陆上气压中心的季节变化,引起一年中盛行风向随季节有规律地向相反或者接近相反的方向变换而形成季风。夏季北太平洋高压势力大大增强,亚洲大陆上形成印度低压,太平洋暖湿气流便沿着北太平洋西部边缘,以东南风吹到亚洲东南岸,形成东南季风,即夏季风。在我国把受夏季风影响的地区划分为季风区,夏季风 相似文献