名师讲坛

大江健三郎，日本作家，1994年度诺贝尔文学奖获得者。1935年生于日本爱媛县的一个森林村庄，1954年考入东京大学文学部法国文学专业，在读期间即以《奇妙的工作》、《死者的奢华》等一系列短篇登上文坛，并于1958年以中篇小说《饲育》获得第39届日本纯文学大奖“芥川奖”。     

福田康夫——我修改了和平宪法第九条

如果把这种放弃战争的誓言从日本国的宪法中删去——为达到这一目的的策动．在国内时有发生．其中不乏试图利用国际上的所谓外来压力的策动——无疑将是对亚洲和广岛、长崎的牺牲者们最彻底的背叛——大江健三郎[编者按]     

看客们的精神暴力--大江健三郎短篇小说《人羊》与《示众》中看客形象之比较

大江健三郎的《人羊》和鲁迅的《示众》都是短篇小说。两部小说中一部反映日本的公车社会相﹐一部速写了中国的街头社会相﹐可谓把世间“看客”描绘得淋漓尽致。本文试图从两篇作品的人物刻画比较入手﹐解读其共同反映出来的看客们的精神暴力。     

让梦想脚踏实地

我初到这所学校时,C正好休学一年之后重新回到学校,他被年级组安排到我新接手的这个班。很快,我觉得麻烦来了。C对学校基本没有好感,坐在教室里,他极度焦虑,躁动不安,基本上不听课,更不用说有什么兴趣了。开始的两次月考,他都名列最后,但好歹还是参加考试了,后来干脆连考试也不参加了。终于有一天,他索性不来上学了。说实在的,我心里有些庆幸,有种如释重负的感觉。     

信仰自由的危机——大江健三郎小说《燃烧的绿树》之解读

1994年至1995年,日本作家大江健三郎创作了三部系列小说《燃烧的绿树》。冷战结构解体初期的日本,其国家意识形态进入了调整期,民族主义日渐抬头,个体信仰自由的空间正日益缩小。作者化用基督教教会的历史,巧妙地构造了一个被称之为"燃烧的绿树"的追求信仰自由的教会。该作品展现了大江文学中后期的重要主题——个体信仰自由与日本国家信仰(或意识形态)之间的对抗与冲突,并以教主阿吉哥的惨死暗示作者对日本民主制度的未来充满了隐忧。     

大江健三郎早期文学的战后再启蒙意识——从《饲育》到《政治少年之死》

从《饲育》到《拔芽击仔》前后,大江健三郎的战后再启蒙意识开始变得脉络清晰起来,及至《十七岁》、《政治少年之死》,大江独特的启蒙话语已经基本形成。此间显现出来的再启蒙意识中。除了对民主主义思想的精神坚守,还有对日本独特的民主主义体制的深切质疑和忧虑。大江正是通过强调在战后的时代状况和生存状态之下作为一个独立个体的主体性的重要。昭示了容许天皇制存续的日本民主主义的脆弱和天皇制自身所蕴含的暴力因素,并提示了战后价值体系的扭曲是国家主义风潮再起的精神土壤,以此警示日本民众,表达自己的战后再启蒙意识。     

人道主义光芒下的残疾儿小说创作

大江健三郎是一位优秀的日本作家,他的创作超越了民族的界限,把视野投向了全人类。在他的残疾儿系列小说中以自己的儿子光为原型,进行了对灵魂的问题的探索和追问。本文从《个人的体验》《万延元年的足球队》《新人啊,醒来吧》三部小说,来说明残疾儿在小说中表现出一个令人欣慰的势态,孩子们由当初恼人的累赘变成了鼓舞健康者积极生活的存在。透过孩子的成长,大江向世人化解了健康者如何与智障儿童共生的命题,深刻地表现出大江对核战的思索与人类命运的担忧。     

书情书讯

才智三字经帮你教育"富孩子"本刊讯如今,理财能力已成为衡量一个人社会生存能力的重要因素,甚至直接关系到一生的幸福与发展,理财教育也因此成为少儿启蒙的重要课程。为此,一本专门针对少年儿童的《少儿财智启蒙:财智三字经》     

读点儿莫言——写于莫言获得诺贝尔文学奖之际

随着莫言获得本年度诺贝尔文学奖,一个新兴的学科——“莫学”——很可能将在中国产生。 回溯鲁迅、胡适、老舍曾获诺奖提名的那一段历史,我想说,诺贝尔文学奖评委会的眼界在上世纪初就称得上是开阔的,是世界性的,并不存在所谓的“东方文化歧视”,也不存在所谓的“社会主义文化歧视”。倒是我们自己把我们的具有世界先进水平的当代文学没当回事。诺贝尔文学奖获得者、日本作家大江健三郎对莫言的文学成就很推崇,认为他的创作代表了亚洲的最高水平。     

日本人文社科类图书的阅读、出版与发行

日本同是亚洲东部太平洋上的一个群岛国家,其民族性格、其走过的历史轨迹,在世界历史上都是别出一格的,这从日本文学中可见一脚。日本文学纤细、含蓄,其文艺观则以“真”、“哀”、“艳”、“寂”为基础,长于摹仿,变革迅速。毋庸置疑,诺贝尔文学奖是一国文学在世界传播的最好名片。日本两位诺奖获得者川端康成和大江健三郎的作品受到了多国出版社的青睐。