浅谈学生的"人格教育"

“大道之行也，天下为公，选贤于能，讲信修睦……货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这是新课程八年级上册(人教版)第五单元第24课的内容，与学生共同“探究”之后，感慨良深。孔子的这番论述，强烈体现出先圣对人类美好社会的向往、渴慕之情。时值今日，重新读过，此的现实意义作为初中生读本的用意不言自明。即要实现美好的社会理想，人的素质教育是至关重要的要素之。     

“开洋杯”获奖作品选登

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文明互鉴与青年责任

在纪念五四运动100周年大会上,习近平总书记发表重要讲话指出,青年是国家的未来,也是世界的未来。新时代中国青年,要有家国情怀,也要有人类关怀,发扬中华文化崇尚的四海一家、天下为公精神,为实现中华民族伟大复兴而奋斗,为推动共建“一带一路”、推动构建人类命运共同体而努力。在庆祝中国共产党成立100周年大会上。     

简论胡瑗的天下为公

胡瑗十分重视自我修养,提倡自我节制。在理欲问题上他要求人们确立＂天下为公＂的思想,不以一己之私忘天下之公。而要做到天下为公,就要对自我的欲望与行为有所节制。他认为,纵欲之事,不可不戒。为此,在道德修养方面要出以＂公＂心,立志高远,作为君子应当有大中之德,泽被万民之心,一切心思和行为都着眼于国家社稷的安全和兴盛,着力建设一个仁义礼乐著于天下的理想社会。     

全世界的路只属于一个人

人生的境界也不过如此：小路、野路、绝路、大路。难道不是吗？走小路．图的是捷足先登：走野路,图的是行者无疆;走绝路,图的是绝处逢生;走大路,图的是天下为公。路,起源于每一个人的第一步,终结于我们生命的死亡．不管我们走多快、走多远,路总是在前头等着我们,直到把我们苦难的灵魂一个一个背走。     

先秦儒家伦理思想对当代道德建设的启示

中国儒家从先秦时期就将"修身、齐家、平天下"立为人生格言。基于古为今用的视角,通过研究先秦儒家伦理思想,探究道德主体,推己及人,上升到天下为公、仁民爱物的伦理高度,并从宏大和精微相互结合的意义上寻找对当代公民道德建设的启示。     

爱国主义教育，贵在日久天长、深入人心

中华民族传统文化博大精深,光辉灿烂,五千年来不断传承,源远流长,养育了一代又一代的祖国优秀儿女,至今仍蕴含着勃勃生机,焕发着强大的精神力量。传统美德无疑是其中的精华,是我们民族生存和发展的凝聚剂、内动力。天下为公,自强不息,尊师敬长,严己宽人,重义轻利,诚信好礼,苦学求索,勤俭节约等等,不仅都是宝贵的精神财富,而且具有强烈的时代意义。     

《礼记·大道之行也》教学简案

教学目标:1、理解课文大意,积累文言词语。2、反复诵读,直至背诵。重点:读懂全文大意,积累词语,背诵全文。难点:抓住"天下为公"领会全文内涵。教法:1.朗读法。2.归纳法。3.背诵法。4.讨论法。5.想象法。授课:导语:儒家学者早在2000多年都曾对社会进行了美妙的设想,从孔子的天下归仁,近悦远来,四海之内皆兄弟,     

孙中山不让哥哥做都督

孙眉是孙中山的胞兄,长孙中山12岁。他在海外拓荒、经商致富后,慈父般地关爱孙中山,供其读书而将其引上革命道路,进而全力支持其革命活动,直至倾家荡产。革命成功之际,孙眉想做广东都督,不少革命党人和华侨人士也极力推荐他,却遭到孙中山的拒绝。孙中山要坚持德才兼备的原则,量才录用,既不让哥哥当此大任,也不让哥哥干预政事,堪称“天下为公”的典范。     

从历史的角度浅谈共和制的前世和今生

作为近代民主政治体制的民主共和制．有不少同学感觉难以理解,我在这简单地从历史学习的角度．和大家谈一谈这一概念。共和,本意是“人民的公共事务”,共和的根本原则是天下为公,国家权力是公有物,国家的治理是所有公民的共同事业,公民通过选举产生相关权力机关或人员来代表公民管理国家。由此进一步形成国家的政权组织形式——共和制。