过腊八节

1月17日晴腊八节,俗称"腊八",即农历十二月初八,古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统。相传这一天还是佛祖释迦摩尼成道之日,称为"法宝节",是佛教盛大节日之一。北方许多地区在这一天都有喝腊八粥、腌制腊八蒜的习俗,我家也不例外。     

张衡与托勒密天文学思想的哲学基础之比较

张衡是中国古代博学的天学家，托勒密是西方古代学的集大成,他们的天学理论受中西古代哲学思想的影响很深，比较他们哲学思想的异同对于中西化的比较与交流都是十分有意义的事。具体来讲，张衡的天学思想的哲学基础是中国古代的天人合一理论、气一元论和阴阳五行论以及群体本位主义；而托勒密的天学思想的哲学基础是毕达哥拉斯的天体运动正圆说、柏拉图的世界二分法和源于古希腊的人类中心论和个体本位主义。张衡与托勒密天学思想的差异深深地植根于中西早期化的差异之中。     

《两唐书辞典》中的唐朝21位皇帝

大型工具书《两唐书辞典》是中国历史文献研究会策划的二十五史专书辞典丛书之一，陕西师范大学历史文化学院赵文润教授和赵吉惠教授担任主编。《两唐书辞典》从1990年4月启动，至今年6月五校完毕，历时十四载，编选《旧唐书》、《新唐书》辞目40000多条，共计300多万字，即将由山东教育出版社出版、全国各大新华书店发行。现将赵文润教授撰写的唐朝21位皇帝辞条先行刊布以飨读者。     

3月

3月1日1872年3月1日,美国黄石公园被正式命名为保护野生动物和自然资源的国家公园。它是世界上第一个、也是最大的国家公园。黄石公园里有世界上最大的火山口之一——黄石火山口,它是由64万年前发生的灾难性喷发形成的,被称为"超级火山"。黄石公园内还有最大的石化林,以及幽深的峡谷、壮丽的山峰,被美国人自豪地称为"地球上独一无二的神奇乐园"。     

解读《梦游天姥吟留别》的美学价值

天宝三载,李白被唐玄宗赐金放还,这是李白政治上的一次大失败。他本可以在家中怡情养性,以度时光,但由于他有一个不安定的灵魂,有着更高更远的追求,于是离别东鲁家园,又一次踏上漫游的旅途。《梦游天姥吟留别》一诗,就是他告别东鲁诸公时所作。这首诗给我们留下了最完美的审美示范。下面笔者从以下几个方面来阐述《梦游天姥吟留别》一诗的美学价值。     

岁月流向自己——一天听时光记录

倘若我以午后的一只蝉自居,一定是件死路一条的事,载着满腔他人不知也无法预见的苦思,小心地伏在树干上,周围密密密麻麻的同类挤得我喘不开气,更重要的是我无法发出叫声,无法像其他蝉一样以自身的方式排解燥热,这就是大家所说的宿命吧。     

你爱你的爷爷,我爱我的爸爸

2008年冬天,一个雪夜,噩耗从天而降:父亲的爷爷、我的太爷爷去世了,远在外地的父亲听到这个消息,连夜赶了回来。此时,寒风凛冽,大雪纷飞。曾听父亲说过,小时候,爷爷对他特别好,什么好东西都留着给他。门外喇叭声不断,父亲骑着电动车到了家,奶奶和我站在厨房门口望着他。他劈头一句就是:爷爷真走了吗?     

《梦游天姥吟留别》的美学价值

天宝三载,李白被唐玄宗赐金放还,开始了一个不安定的灵魂的漫游之路。如何对生命意义重新定位？怎样的走路方式更适合于自己高洁的品性？怎样的人生才是美丽的人生？政治的失败使他不羁的心灵开始了新的思考,在“儒”、“道”、“侠”的传统文化思想深刻的影响下,李白写了《梦游天姥吟留别》一诗,给我们留下了最完美的审美示范。下面笔者将尝试从以下几个方面来阐述《梦》一诗的美学价值。     

从道德主体到法政主体——以程朱理学与永嘉事功学之间的交汇与转换为线索

从程朱理学的道德主体到永嘉事功学派的法政主体的转换过程,形成了治心经世学风.明清交替之际,朱舜水东渡传播治心经世之学,获生徂徕、五井兰洲的政治思想绍继了舜水精神,完成了东亚政治思想史的近代转型.而黄宗羲则开创了清代浙东学派,经过邵廷采、章学诚的发扬光大,最后形成了晚清变法思潮.马一浮则发扬了宋恕的变法思想,融合舜水精神与浙东学术,从文明本位的立场,树立了东亚政治思想的新典范.程朱理学与永嘉事功学之间的交汇与转化,揭示了东亚政治思想史近代转型的思想过程,蕴涵了从东亚整体回应全球化挑战的一种启示.     

文化视角下的佛教圣地旅游语篇英译策略——五台山旅游景区汉英翻译个案研究

文化专有项是旅游语篇中的一大特点,以佛教文化盛名的旅游景点更是因其独特的地域文化和宗教文化为旅游景区的对外宣传带来许多翻译困难,文章在文化视角照观下,结合王东风的"文化缺省理论"和纽马克的"文本功能论",通过对佛教圣地五台山旅游景区宣传手册的翻译文本进行研究,分析了以佛教文化为特色的旅游语篇中存在的翻译问题,同时提出了相应的翻译策略。