天津图书馆藏《高上玉皇本行集经》述略

本文叙述了天津图书馆藏天后宫刻印<高上玉皇本行集经>的经过、流传及其文献价值,指出该书不仅是道教教义的重要文献,更是天津地方文化史上难得的重要文献.     

怀化境内的天后宫

源于福建莆田湄洲的妈祖信仰，千百年来为民众所信奉，为道教所吸纳，为官方所崇祀。对怀化境内的三座天后宫进行的考察，将有利于对这种传统的宗教信仰的尊重和保护，更利于发挥“妈祖化”特有的作用。     

粤西的妈祖信仰渊源及现状

通过查阅文献和实地考察,探讨雷州半岛周边市县以及阳江地区的的妈祖信仰渊源,并重点介绍一些代表性的妈祖宫庙现状,借以了解妈祖文化在粤西地区的传播历史和发展趋势。     

惠东巽寮天后宫复兴机制考察

在介绍巽寮湾妈祖文化遗存的基础上,论述了巽寮天后宫从一座普通庙宇成长为享誉珠三角乃至妈祖文化界的著名天后宫的过程,并分析了宫庙复兴后所呈现出的多功能聚合状态。巽寮天后宫的复兴机制体现为庙宇重建、圣地分灵、传播妈祖文化、经营地方、媒介合作等五个方面,旅游市场的资本注入是其复兴的动力。巽寮天后宫的个案,部分地呈现了当下民间信仰复兴的面貌。     

伴随“海丝”陶瓷贸易而来的妈祖信仰移植

指出景德镇历史上便是外销瓷最为主要的产地之一,景德镇的福建会馆天后宫是伴随着陶瓷贸易的发展而修建的,是景德镇瓷器海外贸易的直接见证。概述景德镇天后宫的历史与现状,分析妈祖信仰移植的原因与作用,说明信仰移植在中国的乡土社会中具有相当的普遍性,伴随着移民、贸易等,都会产生民间信仰从一地移植到另一地的情况。     

我的小学--上学篇

背着黄布书包,几个穿着花棉祆的小姑娘走在没有几辆汽车的马路上,偶尔有马车从身边经过。这是如今的我经常记起的上小学时的情景。我上小学是在1970年前后。我的小学名字叫“天后小学”,按照现在的叫法,全名应该是“辽宁省丹东市天后小学”。“天后”是学校附近的地名,“天后商店”“天后粮站”……那里还有许多以“天后”命名的地方,小时候没有想过为什么叫这么个奇怪的名字,长大后才知道,原来我们学校后面不远的山上曾经有个“天后宫”,只是我上学时这“天后宫”已经不存在了。一直到今天,那片地方早就是高楼林立,“天后小学”也不再有了,但“天后街”这个名字依然存在着。     

《天津天后宫行会图》中的北方妈祖文化

妈祖信仰自元代传入天津地区以来,在当地得到了长足发展,妈祖由最初的海神转变为天津城市的全能保护神。在与天津本土文化融合的过程中,妈祖信仰演化出以天津天后宫皇会为核心的妈祖文化。国家博物馆收藏的《天津天后宫行会图》(下简称《行会图》)就是一部关于天津皇会的风俗画卷,真实记录了清末天津妈祖文化的风采,是研究我国北方妈祖文化的重要实物。     

青岛天后宫与妈祖文化

青岛天后宫既是妈祖文化的主要载体,也是青岛重要的城市文化资源。目前,有关部门对天后宫历史文化资源的挖掘力度不足,旅游管理和规划亦有待完善。应进一步重视对青岛天后宫及妈祖文化的研究,加强文化交流与合作,开发青岛天后宫地方特色旅游产品。     

探寻沪、苏清代的两处高级馆驿

上海的天后宫和苏州的沧浪亭都是清末江南名胜,它们当年都曾作为接待高级官吏的馆驿。一、清廷出使行辕及其天后宫中国近代,清廷常派高级官员出使外洋各国,当时交通最便捷、外轮航班最多的是上海。因此,出洋使臣,又称星使(皇帝的使者)及其随员大多取道上海。于是,清廷于1884年在上海沪淞铁路最     

台湾海峡之键——澎湖县

澎湖县是台湾唯一的"岛县",它位于台湾海峡东南部,与台湾本岛西南岸相望,县境相当于整个澎湖列岛,面积127平方千米,下辖1市5乡,县府驻在澎湖岛马公市。澎湖列岛散处在北回归线南北,共有大小岛屿64个,其中仅21个岛有常住人口,最大的3个岛是澎湖岛(分为马公市和湖西乡)、渔翁岛(西屿乡)和白沙岛(白沙乡主体)。这3个岛成鼎足之势,环抱澎湖湾,湾内水面远较外海平静。