元明清时期关帝信仰在河西地区的流播与演变

河西地区地处偏远,长期远离中原王朝的统治中心,直到元代,才出现了修建关帝庙的零星记载。明嘉靖之后,随着皇帝对关帝信仰的重视,河西地区迎来了关帝信仰发展的高峰。在各级官员的推动下,一批关帝庙得以新建或重修,一些关帝显灵护佑地方的故事开始出现,作为正统神灵的关帝信仰逐渐融入了河西地方社会。入清之后,河西地区完成了由边疆到内地的社会转型,社会环境和社会结构都发生了巨大变化。关帝信仰与民众生活的联系进一步加强,并最终在河西地区完成了在地化。     

狗:这样的公司最让人快乐

世界上让人最快乐的公司当属谷歌、微软和苹果了。谷歌的食堂应该是全世界最让人艳羡的食堂了,它在不厌其烦的网络传播中已经进化为"天堂"     

广西兴安过山瑶盘王节的传承途径研究——以华江乡军田头、瓦窑面瑶族特色村寨为例

随着民俗学领域少数民族传统节日研究的深入,瑶族盘王节的现代变迁与保护研究得到了重视。但目前学界对瑶族支系过山瑶盘王节的研究较少,尤其缺乏对过山瑶盘王节传承途径的探讨。以广西兴安县乡军田头、瓦窑面瑶族特色村寨盘王节的发展情况为研究案例,对当地过山瑶盘王节的传承进行相关传承机制、传承主体的研究,以特色村寨建设带动盘王节的传承、注重合理开发盘王节文化等传承途径的探究,可为其他民族传统节日的相关研究提供参考,有利于广西地方性非物质文化遗产的保护与传承。     

宋代武陵山周边区域文书通信体系述论

本文从区域社会史视阈出发,考查宋代武陵山周边区域文书通信体系状况,指出其陆路通信线路有施黔驿路、沅靖驿路、梅山驿路等,水路通信线路有峡江水道、湘江水道和乌江水道。从整体来看,文书通信线路多分布在本区域的东部和北部,区域内其他地区分布相对稀疏。     

四川省丹棱县龙鹄山道教摩崖造像

唐代四川道教摩崖造像别具特色,丹棱县龙鹄山造像以天尊、老君为其主要内容,折射出当时的社会风貌及四川地区的民间信仰,可以说元始天尊、老子的崇拜加上《道德经》、《本际经》四位一体构成了唐代的道教信仰。天宝九年的松柏铭碑更是透露了丰富的历史信息,为我们研究唐代道教提供了宝贵材料。     

重上马鞍山

今天,我们一行八人攀登马鞍山,适逢九九重阳节,使得我们的这次登山活动更有意义。远望此山,两座山峰比肩而立,竞指苍天,宛若马鞍,又似天门,因此称做“马鞍山”,又叫“天门山”。传说泰山奶奶路经此地,行路累了,一屁股坐下,便形成了此山形状。     

樊城山陕会馆与关公崇拜

山陕会馆是清初山陕籍商人在樊城设立的供同乡人祀神、聚会、寄寓的馆舍,是典型的神庙和会馆相结合的建筑群。与全国各地山西、陕西籍商人一样,樊城山陕会馆主要供奉关公,用来护佑山陕商人的商旅平安和生意兴隆。关公崇拜在山陕会馆的建立、发展和演变过程中发挥着关键作用,其对会馆建筑形制及艺术风格产生了重大影响。     

这一站，天堂——云南束河古镇

老实说,这是我最向往的一次旅行。丽江,那个被人提腻了的词语,似乎是一个人见人爱的地方,来自网络、电视、人人异口同声的赞美让我担心这是不是“鹦鹉学舌”现象。[第一段]     

收藏童年的“藏书阁”

东华门边有一座特殊的藏书阁,它既不在幽深静谧的故宫深宅内,也不在一路之隔的王府井闹市中;它既没有浩如烟海的竹简古籍,也没有价值连城的古董书牍。它只是静静坐落在一座门面不大的幼儿园内,只是收藏了各种各样跟孩子有关的书。正所谓,山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。书不在多.有用心读书者则幸。在这座幼儿园里,我遇见了一群爱书、爱读书的孩子和老师们。让我们跟着郝园长一起去看看吧。     

湖南广播电视台：以新媒体发展推动传统媒体破局

2019年11月27日,湖南广播电视台在主场迎来了国家级、高规格的新媒体盛会——2019中国新媒体大会。这既体现了中央网信办、国家广播电视总局、中国记协对湖南省的信任和支持,也体现了湖南省委省政府对发展新媒体的重视。笔者借这次机会简单地回顾和分享在湖南省委省政府的支持下,湖南广播电视台如何直面传统电视的拐点,全力发展新媒体,从单一的湖南卫视到“湖南卫视+芒果TV”双平台,再到构建马栏山媒体大生态的发展历程。