试论中伊关系的开端

中伊关系的开端似乎已成定论，即人们常把张骞通西域作为中国和伊朗相互往来的开端。但本文认为中伊关系的开端上限可追溯到公元前１０世纪，下限不会晚于公元前６世纪     

谈中国古代反专制思想的历史演变

中国封建专制两千余年,专制思想不断强化的同时,反专制思想也随之萌芽、发育、成熟。从先秦诸子各家的论述开始萌芽;到董仲舒的“挟天威以令天子”理论将其逐步发展;再到朱熹及黄宗羲,使这一理论起于成熟。尤其黄宗羲批判封建的一家之法,并提出新型“法治”的改革蓝图,对今天的民主法制建设仍具有重要意义。     

《穆天子传》人物描写探析

《穆天子传》是一部先秦古书,自出土以来,研究者众多。但对其中的人物描写缺少总体把握。纵览全书,作者运用多种描写手段,对人物进行塑造。其中有对主人公穆天子的多角度刻画,有类型化的人物整体描写,又有个性化的人物性格展示;有对盛姬浓墨重彩多维渲染,又有对应景人物的简单勾勒。     

扁鹊与伯仲二兄"诠释积极心理学"

古之扁鹊,德医双馨,誉满神州,蔡桓公未听忠言,故有病入膏肓之果!惜哉!惜哉! 天子感扁鹊之功德,铸金杯一枚,赐之。扁鹊拒之曰：＂莫敢受也,此杯应授伯兄。＂天子曰：＂天下皆知扁鹊,未知伯兄何人？＂扁鹊对曰：＂吾兄治于未病,无名而功著。”天子又铸银杯赐之,扁鹊拒之,曰：“堪受此杯者吾仲兄也。”     

高考历史备考设计400题（6）

1．汉代蔡邕《独断》中记载：“玺者印也,印者信也……卫宏曰：秦以前,民皆以金玉为印,龙虎纽,惟其所好。然则秦以束,天子独以印称玺,又独以玉,群臣莫敢用也。”这一现象主要反映了 A．玉玺代表信物B．玉玺为天子专有 C．皇位世袭罔替D．天子的权力至上     

唐代诗人的雅号

1．诗骨 陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”．被誉为“诗骨”。 2．诗杰 王勃．其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格．人称“诗杰”。 3．诗狂 贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷达，人称“诗狂”。 4．诗家天子 王昌龄。其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”．因而举为“诗家天子”。又称为“七绝圣手”．     

文学审美的新视角、文化现象的新窗口--试论《穆天子传》对自然的关注

<穆天子传>对穆王一行人所见之山川、物产进行了细致记叙,有的景物描写构成了优美的意境,句式整齐,颇具<诗经>之特色,这说明<穆传>作者已有意或无意地把自然做为文学审美观照的对象.此外,本文还审视了这些对自然关注的文字所体现的诸多文化现象.     

“公亦尝闻天子之怒乎”中“之”作何解

听课发现，不少教师在执教《唐雎不辱使命》一文时，将“公亦尝闻天子之怒乎”一句中“之”字解释为“用在主谓结构当中，取消句子独立性”。他们的理由很简单，一因为人教版《教师教学用书》上对这句话是这么翻译的：“您曾听说过天子发怒吗？”“天子发怒”就是一个主谓结构；二因为互联网上也多作这样的解释。经查阅，果如此。而凭本人的语感直觉，这种解释是不正确的。     

歧路悲歌 壮志凌云

李白(701-762)。诗风飘逸浪漫，性格豪迈雄健。志向高远不群。终其一生。都希望自己能在那个伟大的时代建功立业。天宝元年(742年)他终于应诏到长安。受到唐玄宗的隆重迎接，诗人以为实现自己夙愿的机会终于到来。但他在长安的生活虽然优裕。而且受到天子的格外礼遇，但他的任务主要是粉饰太平，歌颂帝王生活，得不到施展自己政治抱负的机会。     

“天子都许”形成《三国演义》曹魏叙事的势能

从四个方面论述了“天子都许”在《三国演义》曹魏一方叙事中产生的势能：一、总揽皇机，展示了曹操性格结构中的本体动能：二、曹魏集团“挟天子以令诸侯”而造就的位置势能；三、曹操弄权而引起的势能反弹；四、以“天子都许”贯穿始终，构建了曹魏叙事结构的生命形式。