南宋文人引用《小雅车攻》之典的文化内涵

《小雅·车攻》是一首记载周宣王会猎诸侯的诗歌。该诗通过描写周宣王会同诸侯的壮大场面,表现了周宣王示威诸侯,使诸侯来服的雄伟气势,是周宣王重新确立周天子政治地位、中兴周室的表现。《诗序》道:“车攻,宣王复古也。宣王能内修政事,外攘夷狄,复文武之境土,修车马、备器械,     

古史所记的先秦河西

河西历史悠久,文化灿烂。但文献中对汉代以前河西历史的记载大多语焉不详,历代学者对这些记载的解释也不尽相同,甚至大相径庭。如果剔除其中的一些荒诞和附会之辞,其基本内容应是可信的。     

《穆天子传》创作人视角初探

《穆天子传》自东晋出土以来，其书成于何时何地何人之手，至今未甚解。然就其塑造的穆天子形象，其创作手法实现了从历史散文到纪传体散文写人物的过渡，补足我国文学发展史之断缺。且这一形象隐含了创作人的政治寄托，一种对理想君王形象的全新认识，一种人文思潮下的人性化视角。     

春秋五霸

春秋时期,周王室势力日渐衰落。一些强大的诸侯,无视王室,互相攻战,甚至攻打周天子。比较明智的大诸侯则提出“尊王壤夷”,争取周王和别的诸侯的信任、服从,从而成为霸主。霸主成了周天子的代表,其他小诸侯要向他进贡。霸主发动战争,其他国要出兵帮他打仗。这个时期先后称霸的齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差、越王勾践被称为“春秋五霸”。另有一种说法认     

浅探穆王西游活动及其影响

《穆天子传》自出土以来,便引起学者专家的争论。焦点主要是对穆王西征地理位置的考证与辨析,却对穆王西游途中的活动及其影响少有涉及,而穆王西游途中所进行的活动恰是这一时期中西交流的重要内容。这也是当时中原人民与西域人民往来交流活动的曲折反映,促进了彼此间的经济文化的交流与发展。     

黄生借书说

黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？《七略》、四库,天子之书,然天子读书者有几？汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然,天下物皆然。非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰：“今日存,明日去,吾不得而见之矣。”若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰：“姑俟异日观”云尔。     

秦统一六国中的地理因素再论

秦国由一个氏族部落发展为诸侯国,并最终完成统一六国的历史任务,其中的地理因素不可忽视.秦国特殊的地理环境和郑国渠的修建,使农业迅速发展,为其对外战争提供了充足的粮草;偏居西陲,社会环境稳定,使其本国国土免受战争摧残,同时也能集中精力迎敌,向东扩展;国内民族成分复杂,与少数民族的长期混居交流,使其人口增加,兵源充足且士兵体格强健;广阔的半湿润半干旱区域,适宜放牧,为培育优良战马提供了条件;秦国与戎狄接触较多,直面农耕与游牧两大民族间的冲突,统治者头脑更加清醒.秦国的独特地理条件为其东进提供经济保障,也为其阻止他国入侵提供天然屏障,加速了秦统一的步伐.     

论《穆天子传》对《诗经》四言传统的接续——以语言形式为中心

以语言形式为中心,考察《穆天子传》对《诗经》四言传统的继承。《穆天子传》运用叠词和复沓来调整语言节奏和韵律,接续并改造《诗经》中特定的套语系统,同时逐渐减少传统四言诗体的虚词冗余,合理运用对仗,整散结合。这样能使文章既生动细腻,又富有音乐美和节奏感。     

苍王在上 贯穿五千年的神秘力量——天子的叩拜

“现在的社会中,这样或那样‘特色式’问题层出不穷？原因在于中国人信仰缺失！” 最近在网络上总会看到类似讨论很多人认为,对比宗教盛行的国家,中国似乎缺少一种普遍信仲,人们心中没有一种无形的力量作为约求,导致为所欲为成为习惯,带来的直接后果就是“无法无天”。     

宋词中的汉武帝形象书写

宋词中汉武帝以三类形象存在：享乐多欲的风流天子形象、开疆扩土的盛世帝王形象和求仙访道的俗子庸主形象。其因有三：其一,男女爱情的类比迁移;其二,长期的北方军事威胁渴慕军事强主;其三,“以汉喻宋”进行政治讽喻。