云南汉语方音史稿（八）

清代嘉庆二十三年(公元1818年)小说《镜花缘》第三十一回“谈字母妙语指迷团”描写的故事内容、实际是同一作另一声韵学作《李氏音鉴》一书提要的形象化表述。本将对此作出解释,帮助对声韵不太熟悉的读读懂小说这一部分。这两部书的作李汝珍是北京人,他的声韵学是兼顾当时南北音的。云南汉语方音就是接受南北音影响的产物。《李氏音鉴》中记载了很多北京话里的老人声字,与云南汉语方音非常吻合。本力求弄清当时南北音情况,以此来填补《史稿》在清代中叶上的一段空白,所以把它作为附录。     

张浚与富平之战

富平之战的具体地理位置是在今富平县城以东至王寮乡的军寨、纳义坊一线;张浚的措制乖谬是促成宋军败北的主因;富平之战从根本上奠定了宋金以秦岭——淮河为界南北对峙的格局。     

《天山鳞迹》节选(下)

《天山鳞迹》已香港银河出版社出版，其内容侧重介绍足以传世的古今名人诗，词，掌故，名联及中国大陆特别是新疆的重大事件和建设成就，不少事颇具特殊意义，且外间知之不多，自以为也有一定的学术性和文学性，现昭布出来，可望对读者有点益处。     

文化认同与市场逻辑:加拿大图书出版产业分析

资本主义经济的全球渗透在传播科技日新月异的后工业信息时代已经无孔不入,不仅导致了南北差距的扩大,而且也加剧了西方体系内部的分化.英、美跨国媒介集团用尽所有手段,通过购买出版公司和造纸公司,在不同形式的媒介领域扩张链接关系,以维护其作为文化产业巨头的地位.     

论隋炀帝在南北诗风融合中的作用

兼帝王之尊和诗坛领袖的隋炀帝在南北诗风融合的历史进程中起了重要作用．首先,他提出了“非轻侧之论”,有利于抵制南方的柔靡诗风．在创作上追求“典丽”．有利于纠正隋文帝“斫雕为朴”的消极影响;其次,他以自己的创作实绩,引导南北诗风的融合;最后．他招揽大批南北文人．与他们互相唱和．并对他们的创作进行评价．促进了南北诗风的融合．     

开在记忆深处的雪莲

那是一个天明如镜、云白如雪、牛羊成群、无忧无虑的地方。夕阳的余晖将你身后的冰川描上色彩,把你的身影拉得老长。风轻轻撩起你棕色的长裙,绕着你的发丝,眷恋在你微红的脸颊旁。这时的你总会笑道"风,真香。"哦,叶子,我心中的雪莲花……     

＂天山共色＂之＂共色＂注释质疑

“天山共色”是吴均《与朱元思书》中的一个句子。《与朱元思书》被选人人教版义务教育课程标准实验教科书《语文》八年级下册。《与朱元思书》是一篇由清词丽句构成的写景小品文,寥寥144字就描绘出了富阳至桐庐一百多里富春江上雄奇秀丽的景致,     

《每周评论》对1919年南北和议的关注——兼论陈独秀的政治思想

《每周评论》是陈独秀、李大钊等《新青年》同人专为批评时事、发表政见、策动政治革新而创办的小型时政周刊。《每周评论》同人对1919年南北和议持怀疑态度,不相信它能够解决中国的根本问题,而视之为南北特殊势力的＂分赃会议＂,同时亦可窥见这一时期陈独秀思想转变的痕迹。     

看物性判断对比和衬托

对比和衬托是课本中常用的手法,如何区分这两种手法确实是个难题。例如《纳谏与止谤》一文,既讲了纳谏之利,又讲了止谤之害,纳谏和止谤是人处理问题的两种方法。不分主次,性质相同,所以是对比。而《天山景物记》一文,写天然湖的景色。     

“羊酪”与“莼羹”之争——食物中的政治隐喻和南北朝士人的身份认同

区域性的食物是一种具有丰富内涵的文化象征符号。而这一拥有本地印记的符号常被用于标记和传达某一群体的身份认同,用以区分自身与“他者”。《世说新语》中的羊酪与莼羹作为南北食物的代表,蕴含着南北强弱关系的政治隐喻。当孙吴政权走向死亡之时,陆机等亡国之臣面对北方士人对南方物产贫瘠的讥讽,不得不以“莼羹”相对。永嘉南渡以后,西晋虽然着意笼络吴人,但南北文化冲突却并未止息。百年之后,南北实力对比易位,王肃虽然为东晋大臣王导之后,却也不习惯北方的羊酪了。这也说明在东晋南北文化在冲突中逐渐走向融合。