书贵本色--试析中国书法艺术的本色美

于当前所谓的现代或后现代语境中提说书法艺术的本色美，绝对有其存在的必要性。书法发展的困境(空中楼阁式的模仿与制作等)不能不使我们再在传统的幽潭中冲醒头脑，对这一既古老而又最为现代的艺术形式作一切点式的剖析，从而获以复归性的再认识。本色美在技与道的轮回转化中理所当然地为我们标示出了岔道口上的何去何从。     

给学生成长的快乐——《李吉林与情境教育》读后感受

翻开《李吉林与情境教育》这本书,首先吸引我的是照片中那一张张笑脸,一群天真活泼的孩子,簇拥在李吉林老师身边。我想：正是为了这天真烂漫的笑容,才有了今天的情境教育吧。     

可爱的蓝精灵

欢快的乐曲回荡在操场上。“哦，可爱的蓝精灵。可爱的蓝精灵!他们齐心协力，开动脑筋．斗败了格格巫，他们唱歌跳舞，快乐又欢欣……”循声望去．绿色的地毯铺成的舞台上．一群快活的蓝精灵正在表演——蓝色的校服、蓝色的鞋。女孩的辫子上扎了个蓝色的蝴蝶结，男孩子脖子上系着蓝色的领结。[第一段]     

“六不怕”康而寿

一不怕年老。人的一生，由童年、青年、壮年到老年，这是自然规律。每个年龄段有着不同的特质和魅力，童年有童年的天真，老年有老年的丰盈和成熟。不要怕年老，老年也是宝。古今中外，许多老年人都有过非凡业绩，年龄不应该是衡量年老年轻的惟一标尺，关键在于心态。心态永远年轻，生命之树常青。     

爱上比约克

比约克从来都在天真与娇艳、轻微阵痛与灿烂明媚间摇摆。因为她是时尚的精灵，她又经常用尖声嘶哑撑破时尚的臃肿。她有做丑女的欲望，上帝使她的缺陷与她的天分一样富有。自从有了《黑暗中的舞者》，她又从乖戾的少女痴情进化到“悲情女人”。     

万化无非一味真－论张问陶之“天真”说

作为清代“性灵”诗派主将的张问陶,在对前辈诗学理论扬弃的基础上,既“专主性灵”,又“独出新意”,标举“天真”之说,倡导从“天真”处抒写“性灵”。艺术本体的“天真”审美本质,由创作主体的性情气质与表现对象的风神韵味“天然”凝结而成。要写“天真”,诗人的心要“空”,要“闲”;要有丰富的人生阅历和社会生活知识;还要仰仗“灵感”的“神助”。张问陶对其“天真”说毕其一生躬行实践,创作的大量“性灵”诗作,充满了诗人悯民忧国的风雅情怀。     

书法的"神彩"论及现代意义

书法中的"神彩"论脱胎于六朝的"形神",它不强调具体物象的神态和气韵,而是艺术主体流溢于笔端的精神状态,它超越有限之"形"而达到了一种无限自由的精神境界,即使在现代社会也具有重要的理论价值。     

鼓励往往是最妙的

多年前的一个晚上,有个年轻的母亲正在厨房里洗碗,她才几岁的小儿子独自在洒满月光的后院玩耍。年轻的母亲不断听到儿子蹦蹦跳跳的声音,感到很奇怪,便大声问他在干什么。天真无邪的儿子也大声回答:"妈妈,我要跳到月球上去!"这位母亲并没有像其他孩子     

守望你们成长,是一种温暖的幸福

<正>常常站在讲台,目光掠过每一张稚气的脸。你是那样年轻,又是那样天真,或伏案奋笔疾书,或凝神沉思,抑或是思索后释然一笑,信心满满地拿起手中的笔。我明了大家都在认真地书写着自己绚丽的人     

今天真的很不一样写在第13个记者节

今天真的很不一样 做了21年记者,过了13个记者节 从一支笔一个采访本 到手机客户端摇微信 从平媒到屏媒 完成报人到全媒体人的转型 我骄傲我是一名在现场的记者 我骄傲我是时代的追风人