绚烂之极归于平淡

"大美"的真观,导航人生未来之路的宝典——绚烂之极归于平淡"。笔者认为:景之美,物之美,文之美,人之美,品之美,交之美,感之美,行之美,终究是绚烂升华后的平淡。无论是缔造还是感受,无论是定义还是立言,求精神得以升华,追艺术愈显圆熟,终归的美还是"绚烂之极归于平淡"。     

身虽束闺阁,志岂逊前哲--周婉如诗作中自我形象的艺术特征

周婉如是晚清黔西北诗坛上一位杰出的女诗人.她的诗抒写了她一生的生活境遇及思想性格的变迁.综观其诗作中所塑造的抒情主人公形象,大致可以分为前、中、后三个时期:天真烂漫、富于理想的少女时代;情意绵绵、美满幸福的少妇时期;凄楚憔悴、不忘国事的中年妇女时期.这三个方面的形象,共同展示了一个有情感、有才华、有理想、既柔婉又刚强的女性自我形象.揭示了她作为封建社会一个知识女性复杂、真实的内心世界.     

"天生我材必有用"--李白诗人气质分析

自信、天真、狂傲、仗义是李白性格的主要特征 ,而性格又表现为某种气质 ,李白的诗人气质主要体现于自信、天真、狂傲和仗义。李白的气质造就了他的诗仙地位 ,同时李白的气质也导致了他政治上的失败。作为诗人 ,李白登上了一个时代的高峰 ;参与政治 ,李白每每都付出了惨重的代价。     

把生命放进去——读席慕蓉散文《天真纯朴的心》

席慕蓉,一个美极了的名字。三个字,就似一幅画。仿佛是见到一个古典女子缓缓走在落花纷飞的日子里。许久以后,我方知,那是一个生于四川的内蒙古女子。岁月已经褪去了她的些许颜色,但跟着她的步子,会走到生命最初的色泽里去。     

高逸隽永 澹然天真——吉林省博物院藏恽寿平扇画赏析

明末清初,王时敏、王鉴、王挈、王原祁、吴历、恽寿平被誉为画坛“六大家”。其中“四王”、吴历皆以擅山而水驰名画坛,唯有恽寿平除山水外,亦擅画花卉,并继承发扬了“没骨法”,开创了“常州派”。     

菡萏舒卷任天真——《生命的林子》教材剪裁谈

文本解读,以接受美学的观点来看,其实就是教师对教材文本进行再创造的过程。这种创造性地处理．就单篇的文章而言,主要表现在剪裁处理：可以是补白,使文本的意蕴丰满、充实、拓展;可以是推敲,对文本的遗憾进行弥补、加工、锻造;可以是钩玄提要,提纲挈领;也可以是另辟蹊径,进行必要的增删与重组……对文本创造性地处理,是教师的智慧所在,匠心所运。精彩的阅读教学离不开教者对文本创造性的解读。     

民间美术形式与特色的借鉴

民间美术是劳动人民在生产实践中对自然审美关系的独特发现与天才创造的积蓄,保留与借鉴民族本身的艺术形式能给我们很大的启发,发扬和传承民间美术的形式与特色是民族的召唤。     

《孵小鸡》一课的探索与思考

生命世界是人们孩提时代就怀有浓厚兴趣的内容，一草一木，虫鱼鸟兽，伴随着我们的童年生活。我们的孩子在充分享受童年的天真和快乐的同时，也非常关注小动物的一切。他们与小动物们交朋友，观察它们的外形特征，研究它们的食性、运动、喜好等，但对于动物繁殖方面的情况只能看看图片、影像或文字资料。     

注意周围天真无邪的眼睛

上课预备铃响了,习惯提前进教室的我已经站在了讲台上,扫视一下全班,发现还有两三个座位空着。“老师,他们三个在小操场弹玻璃珠!”     

把天真活泼还给孩子们——监利县实验小学实施素质教育写真

1984年，郭国清就任校长不久，深感应试教育难以培养出时代需要的人才。在学习现代教育理论和研究国内外教育发展趋势后，他对当时的学校教育作了新的定格：“给学生最美好的童年，给人生最坚实的起步”。为此，学校从多方面为每个孩子编织了一个美好的生活空间。