物理教学中学生创新思维能力的培养

素质教育要求学生要有创新思维能力,学习中、要善于突破旧的思维定势的框框,不能满足于习惯的、传统的思维方式,要敢于开拓创新,全方位、多角度地培养创新思维能力.     

释《庄子》"天钧"

天钧，首见于《庄子》，历代学者多释其为“自然均平”，有失其义。实则天钧取喻于陶钧，指自然造化，即天地万物及其运动规律。     

叶法善被征入宫缘由及时间考

从隋大业十二年出生到唐高宗显庆年间被征入宫,再到开元二十七年春二月唐玄宗御撰《叶尊师碑铭》,唐代杰出的道教宗师叶法善这位出身寒庶的天才道士百余年的人生历程,给后世留下了无数谜团。本文就叶法善被征入宫缘由及时间作一探讨,以期使这一困扰学界和道教界人士的问题得到更多关注,最终还原历史的真实。     

琉球天妃信仰状况及其嬗变

阐述琉球天妃宫的状况、天妃信仰传入琉球的主要途径,探讨天妃信仰在琉球受容的原因,并对天妃信仰在琉球的神祇功能、祭祀嬗变等方面进行考察。     

清水出芙蓉 天然去雕饰——李白诗歌的天真美浅探

含蓄固然是诗歌一般美学价值上的追求与体现,但李白诗歌中的天真、浪漫、率性、豪气,不仅大大丰富了唐代诗歌的选材与风格,而且充实和提高了古代诗歌的审美追求与价值体验。李白诗歌既有含蓄之美,也有天真之美。李白是唐代诗坛、乃至整个中国诗坛最值得炫耀的一顶桂冠。     

浅析中国传统文化精神在跆拳道运动中的作用

我国的传统文化源远流长,影响了一代又一代的中华儿女,融入到的社会生活中的诸多领域,这其中也包括新兴的体育项目——跆拳道运动。在本文的写作过程中则主要就我国传统文化中的儒家和道家思想对跆拳道运用之间的关系进行了论述,从而使大家对跆拳道这一运动有一个基本的认识和了解。也更加有利于我国传统文化的传承与发展。     

虚静与神思——《文心雕龙·神思篇》探论

在《文心雕龙·神思篇》中,刘勰指出了神思与虚静的关系——陶钧文思,贵在虚静,第一次把创作主体心灵的虚静引入文学创作构思中。虚静状态,是创作主体进行构思的心理条件,也是创作主体的一种境界。这一观点启发了后来的意境说,对后世文学理论产生了重要影响。     

生态智慧与中国环境美学思想史研究（笔谈）

近年来，国内学者对于当代西方环境关学开始了理论研究与著作译介，表明环境关学的影响正在日渐扩大，并有望形成新的关学范式，这组学术笔谈旨在回应这一新的学术领域。程相占的《中国环境关学思想史研究的当代意义》从“重写中国美学史”、“与西方环境美学展开理论对话”、“丰富当代生态智慧”3个方面讨论了中国环境关学思想研究的当代意义，并提出“探索生态智慧”应该成为这一新的研究领域的思想主题。马明的《中国古代城市美学“象天法地”原则初探》借鉴美国城市设计大师凯文&;#183;林奇的城市意象理论，提出中国古代哲学思想的“象天法地”原则是中国古代城市意象创造的根本原则。李静的《始宁别墅与谢灵运的环境美学思想》以谢灵运的始宁别墅为研究对象，提出其选址与建筑设计体现了参与式的环境审美思想，使人在自然环境中仰观俯察而返归自然之性，从而更好地体验与自然宇宙一致的“生命的节奏”。王萌的《宋代山水画论“气韵生动”命题的环境关学内涵》集中讨论了宋代山水画论继承了“气韵生动”命题．指出该命题在宋代成为一种环境感知与环境体验模式．它集中反映了中国古代关学对于艺术与环境关系的理解，有着浓厚的环境美学内涵。张乾坤的《从“取景在借”看李渔的环境美学思想》从审美模式、审美观照方式、审美体验等方面讨论了李渔的环境关学思想。5位作者分别从总论与不同历史时期的重要环境美学思想切入，试图粗略地勾勒出中国环境美学思想史的研究对象和历史轮廓。     

道家管理思想新探

文章从道家思想"静"的层面出发,对人的本性、道家思想"宁静致远"的主旨等方面进行了论述,最后探讨了其在现代管理中的实践意义,既对道家思想进行了新的理解,也可补现代管理思想之弊.     

逆光之爱

<正>我只是,不想伤害一个男孩子最初的坚持与纯真,我不想挫败他的努力。【一】我在寝室里摆了一桌子快餐豪请狐朋室友过生日,在她们危言耸听说我又老去一岁的时候,我很是装嫩地收起下巴,眨巴着眼睛回应说:"才米有酱紫好不,人家才过第四个十四岁的生日而已。"话音刚落,一桌子人齐刷刷倒地,做气绝身亡状。