百位传媒名家阐发新原理

1.史学家的求实精神。文天祥在《正气歌》里将在齐太史简,在晋董狐笔作为天地间正气的表现之一。齐太史、董狐等也被孔子赞为古之良史。这种良史精神对今天的传媒人来说无不具有深入反省和践行的现实意义。提倡史学家的求实精神,就要做到新闻真实。与此对立的虚空就是搞客里空、刮浮夸风、华而不实、哗众取宠,就是解构传媒苦苦追寻的权威性,诋毁传媒苦心孤诣打造的品牌形象,消解传媒孜孜以求的公信     

鲁宣公的“渔网”

公元前608年,鲁国第20任国君鲁宣公给国相季文子写了封亲笔信,要求他当天就要执行一个命令:接收莒国太子仆,并给他一座城安身立命。原来是莒纪公老糊涂了,竟然废长立幼,太子仆一怒之下就把老爹搞掉了。     

五项长处为什么敌不过一项短处?

节选文段初,智宣子①将以瑶②为后,智果③曰:“不如宵④也。瑶之贤于人者五,其不逮者一也。美鬓长大则贤,射御足力则贤,伎艺毕给则贤,巧文辩惠则贤,强毅果敢则贤;如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之,其谁能待之?若果立瑶也,智宗必灭。”弗听。智果别族于太史,为辅氏。     

论《三国演义》中太史慈的人物形象

《三国演义》中太史慈的人物形象丰满而高大,他的勇猛、信义、忠孝在三国诸将中堪称一流。由于英年早逝,未经历三国时期大的战役,加上《三国演义》重点描述的是蜀魏君臣,太史慈的影响因此不足。历史演义小说人物形象的塑造具有一定的局限性,需要谨慎对待。     

馆藏善本探秘之一：《古今图书集成》之用纸

清朝雍正铜活字版《古今图书集成》，可谓宏幅巨帙，更何况是铜活字经有明一朝发展到清朝的集大成者。但由于存世不多。加上存藏单位的宝爱，大多数人未能亲眼目睹。这就导致有许多撰述者之讹舛。具体的，就是对于《古今图书集成》刷印用纸及其纸张颜色存在许多错误的说法。作者通过比对、调研、走访，再加上馆藏的佐证，对此进行了总结订正，将真实情况陈述出来，以期与同行共享。     

竹简《老子》与老子其人

荆门市郭店楚简《老子》是最早的《老子》文本,由三册长度不等的竹简组成。各册形成于不同的历史时期,与《史记卿关于老子的三个人具有多种对应关系。历史上失传的《老莱子》十五篇或十六篇,可能是后世将竹简《老子》三册合编为一体的结果。     

从太史监到钦天监：明初天文机构探析

中国古代天文机构一直被视为沟通“天”“人”的桥梁。作为仰观“天意”的国家机构,其创建、沿革与政局变动密不可分。至正二十五年（1365年）,朱元璋在名义上仍属龙凤政权管辖时便创设了朱明政权的第一个天文机构——太史监,初创未久的太史监在职能上已具备日后钦天监的雏形。至洪武三年（1370年）更名为钦天监之前,太史监先后被更名为太史院、司天监。在短短的十数年时间内,明初天文机构的名称进行了多次变更。明初天文机构名称的频繁变更不仅是出于机构调整、人员变动的客观需求,更是朱元璋天学态度的体现及为应对当前政治环境变化而进行主动调整的结果。     

中国有哪些复姓

我国现存的复姓有81个:欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓     

《三国演义》原著成书于元代——以《三国演义》正文中的典制和俗语为中心

本文通过考析《三国演义》正文中的"密州"、"中山府"、"滑州"等元代地名,"太史院"、"太常院"、"枢密院"等元代官制,以及"的实"、"军士不打"等元代俗语,论证《三国演义》原著必成书于元代。因为这众多例证表明,作者最熟悉的是元代社会生活;同时,假如《三国演义》为明代成书,那么作者不可能再使用这些早已废除的元代典制和早已过时的元代俗语。