欧阳修排抑“太学体”发覆

欧阳修排抑＂太学体＂,主要目的不在文体革新,而是借此打击轻薄举子＂妄议时事＂的政治习气。这股习气是庆历至嘉年间＂言事之风兴盛＂大潮流的一个支流。欧阳修在现实政治中艰难地维护＂朝廷大体＂,痛苦地调和日趋偏激的＂政治气节＂,虽然寄希望于下一代,但最终没能遏止住偏激矫节的言事之风。他的政治心态和政治遭际,具有相当的代表性。     

国家意志、太学传统与京师大学堂的建立

为回应西方的冲击，培养顺应时代潮流的有用之士，晚清新政的重要内容之一便是变革传统教育，建立现代教育制度，京师大学堂正是在这一背景下应运而生。作为晚清新政的产物，京师大学堂“为国养士”的特殊定位，使之既渗透着鲜明的国家意志，又与传统太学精神血肉相连，从而形成了渴望进入现行体制参与现实政治、以天下为己任的精神品格。     

曹魏时期中原地区官学的发展与延宕

三国乱世,社会动荡不安,政权更迭频繁,受风雨飘摇的政治、经济的影响,中原地区的官学教育也从整体上体现出发展延宕、时兴时废的状态。可以说,中原地区官学教育的兴衰正是当时封建王朝兴衰的晴雨表。     

西晋太学的书法博士

崇尚书法艺术是中华民族文化的优良传统。经过商周以来的长期积淀,魏晋时期的书法艺术,己逐渐完成从隶书到楷书的转变,在中国书法史上具有承前启后的重要地位。值得注意的是,在西晋京师的洛阳太学里,破天荒地设立了"书博士"来专门传授书法艺术。论文谨就西晋太学"书博士"的设立及其相关问题,略述管见。     

本月阅读精练

[甲]陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去.去后乃至.元方时年七岁,门外戏.客问元方:"尊君在不?"答日:"待君久不至,已去."友人便怒:"非人哉!与人期行,相委而去."元方日:"君与家君期日中.日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼."友人惭,下车引之.元方入门不顾. (选自《世说新语》) [乙]晋文公伐原,与士期七日,七日而原不下,命去之.谋士言日:"原将下矣,师吏请待之."公日:"信国之宝也,得原失宝,吾不为也."遂去之.明年复伐之,与士期必得原,然后返,原人闻之,乃下.卫人闻之,以文公之信为至矣,乃归文公.故日"次原得卫者",此之谓也.文公非不欲得原也,以不信得原,勿若不得也.必诚信以得之,归之者非独卫也.文公可谓知求欲矣.凡人主必信,信而又信,谁人不亲?非信则百事不满也,故信之为功大矣.     

宋代太学教育管理的责任追究

在宋代太学教育管理中,针对学官教官的渎职、失职等行为,宋廷制定相关制度,追究责任,涉及教学、考试、生徒等管理方面.通过行政贬黜及经济处罚等手段,排除教育障碍,理顺教育关系,解决管理问题,保障了太学教育的正常进行.     

中国古代国学的特殊记忆——《钦定国子监志》的编纂特色和史料价值探析

《钦定国子监志》的篇目设计别户分门,至周且备,特色突出,图像纷呈,可谓是古代社会中太学志的典范之作,其所体现的篇目设计的宗旨和具体方法对于我们今天编纂相关的志也有非常重要的启示功用。《钦定国子监志》在促进北京历史文化资源的开发利用、国学教育研究以及中国教育史和北京史研究方面都有极强的史料价值。     

顾野王《玉篇》及《玉篇》对《说文》的匡正

一、顾野王及其（五篇）顾野王,字希冯,南朝梁吴郡吴（今苏州）人。生于梁武帝天监十八年（519年）。年12,随父到建安（今福建省建巨南）,曾撰（建安地记）二篇,年长,遍观经史,精记默识,天文地理,春龟占候,虫篆奇率,无所不通。梁武帝大同四年（538年）,为太学博士（太学的教官,教太学生）,迁中领军临贺王府记事参军（王公府、军府之佐史,掌书记文翰）。梁亡,入陈。陈文帝天嘉元年（560年）,补撰史学士（负责修撰国史之官）,复加招远将军。陈宣帝太建H年（570年）,迁国子博士（在国子学教国子生）。太建六年,除太子率更…     

国博寻宝

在故宫附近还有一座同样赫赫有名的博物馆,它就是中国国家博物馆。今天我们就走进国博,去那里"寻宝"吧——在天安门广场周边有几座重要的建筑物。广场的西边是雄伟的人民大会堂,东边那座与大会堂遥相呼应、气势恢宏的建筑,就是中国国家博物馆。     

中原古代教育

在中华民族的历史长河中，中原地区曾在相当长的一段时间内为我国的政治、经济、文化中心。这是中原古代教育之所以发达的最重要的基础和前提。而教育事业的繁荣和发展，也促进了中原地区作为全国政治、经济、文化中心地位的巩固和提高。