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31.
中华书局汪绍楹先生点校本《太平广记》是一部很有价值的著作。但也难免一些缺憾。本文试对其中收录的葛洪作品《神仙传》、《抱朴子》、《西京杂记》谈一些校读心得。 相似文献
32.
齐鲁书社出版的《太平广记选》一书，选注了《太平广记》中唐、五代文言小说272篇。所选作品，均首先对其主要内容、思想意义及在原书当中的卷数、类属等加以介绍和评价，然后再加以简明扼要的注解。《太平广记选》（下册）选取了唐人小说专集50余种，作品184篇，数量上远远超过上册，注释上依然保留了上册简明、严谨的特点。但也有一些注解尚存可议之处，成为本书的“微瑕”，这里选取《太平广记选》（下册）的若干注释与编选者商榷，并向广大读者请教。 剧谈 《太平广记选》（下册，下同）第2页，“隋朝有人敏慧，然而口吃。杨素每闲闷，… 相似文献
33.
《太平广记》人鬼遇合故事按其主题可分为婚配型和偶合型两种亚类型,每种类型又可分为若干次生类型。这些故事蕴含了冥婚习俗、世俗情爱和阴阳哲学等文化观念。 相似文献
34.
王美华 《语文学刊:高等教育版》2013,(8):51-53
《太平广记》中鬼类目小说是探讨宋前鬼形象宗教特征的重要文献.宋前鬼形象不仅像人一样有其特定的生理属性,而且有着强烈的社会属性,喜欢与阳间人世交往,同时还有着善恶的道德属性. 相似文献
35.
卢娜 《语文学刊:高等教育版》2013,(8):48-50
《太平广记》中的蛇可分为蛇本性、蛇的神性、人化为蛇、蛇化为人四类,从蛇的故事分析中,可以看到唐代时志怪小说的发展在大量吸收六朝的因素同时体现出唐代的一种新面貌,从本篇对《太平广记》所收蛇故事的分析探讨,就可得到反映. 相似文献
36.
37.
<正>唐传奇是指唐代文言小说,作者大都以传记名篇,以史家笔法,传奇闻异事。"传奇"之名,似晚于唐裴铏小说集《传奇》,发展到后来,传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁。明代胡应麟《少室山房笔从》将所分六类小说的第二类定名为"传奇",于是传奇作为唐代小说的通称,便约定俗成地沿用下来了。现存大部分传奇都被搜集在《太平广记》里。任何一朝一代的文学,婚姻、爱情都是最令作家关注的字眼,唐传奇亦如此。唐传奇体 相似文献
38.
曾礼军 《五邑大学学报(社会科学版)》2014,(2):50-54
《太平广记》人神遇合故事的文化生成当源于农耕生产的人牲祭祀文化,是焚巫（暴巫）和沉人的祭祀仪式世俗化发展的结果.由于阴阳配对的巫术思维,人们认为人牲祭祀是给神送去婚配对象,以此娱神祈神,保证农耕生产风调雨顺.后来这种娱神观念逐渐脱离宗教祭祀的原始内涵而演变为世俗化的人神遇合故事. 相似文献
39.
《太平广记》是宋人编撰的小说故事集,以唐代的作品居多。其中,虎类精怪故事占据了八卷的篇幅,本文主要对《太平广记》中的虎类故事进行解读,试图分析此类故事中蕴含的文化内涵,以期对虎类精怪故事的解读有所裨益。 相似文献
40.
黄永年 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
这是讲《曹子建集》版本的文章,其中对所谓《七步诗》的由来作了论断,指出它源自《世说新语》实系后人编造的小说,与所谓《死牛诗》相类,初不足为典要,凡此均值得研治我国古典文学及古文献者参考。 相似文献