也说“胸无成竹”——兼论表现技法程式化对中国传统绘画创作构思活动的影响

郑板桥画竹“胸无成竹”有其特定的历史条件,体现了技法程式高度完备条件下的墨竹画艺术创作特征。中国人学画要从临摹入手,学画的过程既是熟悉作画套路的过程,也是建立记忆表象的过程。记忆表象的笔墨化意味着艺术家创作构思任务减轻和难度的降低,导致了创作意象的瞬间生成,而作画活动的程序化则降低了画家对艺术构思的依赖性。如此,画竹“胸无成竹”才成为可能。     

Are We Men or Mice？

我们是人还是鼠。人和老鼠有什么区别?这在遗传的角度上很难说清楚。     

论扬雄的文体自觉

扬雄的文体自觉意识对后人文体意识的进一步自觉乃至系统化意义深远。在内容上,他对辞赋从认识到创作整体上采取了始肯定后否定的态度,即由初期肯定强调辞赋的丽靡特质转向后期于文用兼顾中更加注重文学的功用。他的“文必丽靡”、否定“赋可以讽”的观点都对后人产生过深远而重大的影响。     

声训源流暨《说文》声训

声训，仅仅是指用音同或音近的字来解释某一词语所代表的客观事物最初的命名立意之义的一种训诂方式或训诂条例。声训产生与初步发展于周，秦时代，大盛于两汉，魏晋，唐代以后渐微而趋于消失。声训在《说文》中的运用不乏其例，但远未达到“什九”或“十居七八”的比例。     

师生在动态生成的课堂里共同成长——对一则教学案例的反思

1．本案例使我深深地感受到，教师在进行教学设计时一定要考虑到课堂中最重要的因素——学生的因素和最重要的目标——学生的发展。要预设学生会有哪些需要、会对什么问题感兴趣、会喜欢什么样的学习方式、会有哪些生活体验、会有哪些语言积累、会对文本的解读产生哪些感悟、探究会有哪些结果、理解会出哪些偏差．真正使预设做到以生为本、以学定教。     

翻译中文化因素的辩证处理

化的共性使语际间交流转换——翻译成为可能；但化的个性又使得翻译面临一个难题：如何对语言中的化因素(差异)进行有效转换。本针对这一问题，提出翻译中对化因素的处理应视译的目的、本类型、译读的不同而辩证地采取“异化”(alienation)与“归化”(adaptation)两种方式，以期进行有效的翻译。     

以说促写，化言为文

新的课程理念明确主张“注重语应用”能力的培养，“以适应现实生活和学生自我发展的需要”，要求学生“能调动自己的语言积累．推敲锤炼语言，表达力求准确、鲜明、生动。”“引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为造情”．“引导学生增强应用意识……在广泛的实践中提高运用语言字的能力。”听、说、读、写被公认为当今语能力的四大支柱，四紧密相联．相互作用．而“语应用能力”侧重指“说”与“写”的能力。其实自古以来“说”“写”关系就很密切。鲁迅先生在《且介亭杂·门外谈》中就揭示了学创作的源头：[第一段]     

《千字文》与识字书法教育

作为识字课本,<千字文>在编篡上和人文价值上都很有特点.具体表现在:(1)具有集中识字的特点.(2)选字多为常用字,注重实用.(3)在识字教学中贯穿了儒家宗法伦理道德思想教育.作为习字课本,书写范本,<千字文>也有它的优势:(1)一千个字不重复,于书写的美观极为有利;(2)字形本于魏晋风流之首的书圣王羲之遗迹,是书写范本上的上品;(3)不断有大书家写它以提供范本,虽面貌各不相同,却都是一代精品.<千字文>对提高学生的人文素质有很大的帮助,对传承中华古老文明有极大的好处.     

读“失分”作文悟“高分”奥妙

2004年江苏盐城市中考作题(60分)：