“小女神”娜比

近日综艺节目《偶像来了》热播,各路“女神”一齐登场,其中让我惊掉下巴的,是竟然有2000年出生的欧阳娜娜!这个被大家亲切地称为“娜比”的姑娘,是位大提琴天才,13岁便考入世界顶尖音乐学院——美国柯蒂斯音乐学院,并获得全额奖学金。开朗、活泼、可爱、大方,是这个女孩身上的特质。     

叛逆与创造:教育经历与郭沫若的诗歌

郭沫若早年求学经历多次学制改革,见证了清末民初教育制度现代化、全民化的嬗变。家塾的旧学训练让郭沫若偏爱闲适、抒情和自由主义的诗风;学制改革带来的混乱教育让禀赋过人的他深深厌恶,继而转向文学、历史之中寻求精神解脱;辛亥后板荡的四川迫使他东渡扶桑,接触异质文化。郭沫若尽管没能接受正规、系统的文学教育,但对于教育体验的不满与好胜心一再促使他用文字安抚并表达内心,叛逆的气质与浪漫主义的人生选择使其成为文学转向中连接新旧传统的代表人物。     

乌麦女神崇拜的文化阐释

萨满教中的鸟麦女神在新疆众多民族早期信仰中占有重要地位,文章试从这种女神崇拜的现象阐释其文化内涵.     

月亮遐思

月亮,一个极富神话色彩的美好事物;月宫,一个令人心驰神往的神秘天堂;嫦娥,一个饱受思念之苦的绝美佳人……而这些联想源于对月亮的遐思——团圆的象征农历八月十五是中秋节,是家人团聚的日子。这天的传统习俗是吃月饼、赏     

郭沫若的诗歌创作经历

郭沫若，原名郭开贞，诗人，剧作家，历史学家，考古学家，社会活动家。诗歌是郭沫若文学创作的一大成就，诗集《女神》、《星空》、《前茅》、《恢复》等很好地体现了他的诗歌创作历程。     

对《白鹭》一文"美"的探求

提起郭沫若，人们往往想起他那激情如火的《女神》、《凤凰涅檗》、《雷电颂》等作品。其实，他的小品文也写得清纯自然，别有情趣。其中，散文诗《白鹭》可以视为他的代表作。《白鹭》是一曲自然美的赞歌。     

论郭沫若的生命观

从"五四"时期的诗歌到40年代的历史剧,郭沫若的文学创作始终饱含着一股强烈的生命意识,贯穿着对生命终极意义的追寻与探索.早期以<女神>为代表,诗人以澎湃激荡的浪漫主义情怀不遗余力地张扬自我的生命意志,高歌破坏与创造的生命力,通过对生命的否定之否定,追求"一切的一与一的一切"的融合与永恒,但他这种以个性解放为基调的热烈追求不可避免地要导引到一种悲剧的情境中去.     

中西神话中的女性比较

中国文学对神话中神祗女性的称谓一向是“神女”,“神女”被“女神”取代源于新文化运动以来的翻译,“神”和“女”的主体更易显示出女性神格的差异。本文以此为出发点,通过地母形象及女性在爱情中地位的差异,进一步论证中西神话中女性神格的差异所在。     

女神的复活与女权主义发展阶段性研究——女神与女权主义神话原型研究之(一)

女权主义发展经历了四个阶段,每个阶段的女权思想发生、发展都可以从女神神话中寻找到原型基础。一部女权主义发展史其实就是女神精神和神格不断被复活的历史,是女性的精神和性别价值不断被激活的历史。女权主义探寻的是女性的存在价值及其在两性社会中如何获得平等权利话语的途径和依据。文章分析了各阶段女权主义的特点,探寻了其女权主义发展的神话依据和母神原型特征,为女权主义和女性寻找到了话语权的依据。     

女神时代的社会结构与妇女权力话语的确立——女神与女权主义原型研究之(二)

远古女神的神格特征为女权主义提供了解放女性的文化原型。本文从女神神格形成的社会结构出发,分析了原始社会结构与母系社会女权产生的关系,并进一步分析了精神文化领域中阴性文化的救世精神及对女权主义及生态女权主义理论的影响。