"君子如水":苏轼人格模式探析

水,因为具有进退自如,灵活变化,委顺自然,纵浪大化,随物赋形,随遇而安,柔外刚中,水平持中等特性,在我国传统文化中,常作为品德高尚,修养深厚的人——“君子”的人格比喻和象征。无论是“荡荡尧舜”、“谦谦君子,”还是“孔子之圣洁”、“老庄之超然”的人格之中,皆可以看见坚韧灵动、晶莹照人的水的意象。苏轼是我国古代传统文化的集大成者之一。其“君子如水”的人格,秉承中华文化传统,在他一生的诸多方面均有鲜明的体现。“君子如水”是我国古代传统文化大背景下形成的一种成熟的人格模式。     

实现有效教学，提高语文素养——《爱如茉莉》教学例谈

什么是有效教学？可以从三个层面上去理解，首先，对教学目标的层面来讲，它是有效果的，也就是能实现预期目的的。其次，从教学的投入与产出的层面来讲，它是有效率的。在有限的课堂教学时间内，全体学生全身心地投入生动有趣地学习活动，能获得最大限度的发展和提高。第三，从主体发展的层面来讲，它是有效益的。学生作为一个有丰富的内心世界、独立的人格尊严和巨大潜能的生命体，在动态的开放的学习过程中，赢得生命的尊严，展现生命的潜能．促进生命力量的壮大。获取生命体验的欢愉。有效教学是最大的“以人为本”，是最好的“人文关怀”。[第一段]     

消极修辞之音风探析

音风研究应该包含语音风和文音风:语音风是在口语交际的语音中体现出来的风格,直接映射于接受者听觉系统的语音形象;文音风指在书面表达中的语音体现出来的风格,是先进入接受者视觉系统,再映象在接受者脑海中的语音形象。     

“如梦”与“归心”深处的旷达——谈苏东坡贬谪词

以＂旷达＂言东坡词几成定论。东坡词＂旷达＂风格的形成虽然有天性的成分,但更重要的是他在人生的苦难中逐渐磨练发展的结果,因此东坡贬谪词更能体现其旷达的词风。＂人生如梦＂在东坡词中多次出现,经过贬谪之后,东坡在看似颓靡的＂如梦＂的人生观中融入了豁达的心态;东坡有着很强的＂归乡情结＂,在欲归而不得的贬谪生涯中,他超越物质和精神上种种困境,达到了＂心安处即吾乡＂的境界。这两点是其贬谪词中旷达风格的明显表现。     

诗城二中赋

江东名郡,千年浩气;皖江门户,万古流风。接楚连吴,群山九鼎环一湖;怀今抱古,风雅千载孕诗城。牛渚临江,望翠峰之斜矗;天门中断,如双阙之峭立。山川灵动,盛唐诗风,与太白之共守;江水浩荡,大宋词韵,和之仪之同饮。     

无意不可入，无事不可言——论苏轼词风的多样性

词,曾经被称为“诗余”,只不过是“娱宾遣兴”的伎艺,难登大雅之堂。北宋之前,词的题材脱离不了送别、男女恋情之类,于是便有了词为“艳科”的传统。苏轼的出现,在突破词的韵律束缚的同时,突破了词为“艳科”的藩篱,将山川景物、纪游咏物、农舍风光以及感旧怀古等大量写进词里,“无意不可入,无事不可言”（刘熙载《艺概》）使词从“樽前”、“花间”走向较为广阔的社会人生,由娱宾遣兴的工具成为独立的抒情艺术,提高了词在文学史上的地位。正因为苏轼的“无意不可入,无事不可言”（刘熙载《艺概》）成就了苏轼词风的多样性——豪放、婉约、清旷、充满理趣。     

那一刻，幸福如歌

工作十几年来,我无时无刻不感受着一种教育的幸福,那一刻,幸福如诗,如画,如歌……     

警惕教育『浮夸风』

某省级核心杂志大篇幅刊登了一位名师的大作、其论述的观点是“没有教不好的学生”．时下这种“口号”叫得正响．已然成了一种“教育理念”。照这位名师所言．只要能让学生的品行、学业成绩等在原有的基础上有所进步就算教好。若是专职搞理论研究的学者有这样的感慨，我等尚能谅解。可作为一线教师，竟把教育描绘得如此“万能”，笔者实在不敢苟同!     

李国文先生 请尊重史实

李国文《升沉不过一秋风》所借之“古”，诸如谢榛的生卒、谢榛任“后七子”社长、谢榛被排楦出“后七子”的缘由、谢榛西走秦晋、谢榛死于李攀龙之前、与谢榛来往的赵康王和赵穆王等，不仅承袭了历史谬误，肆意发挥。而且独断臆测，随手编造。大有“英雄欺人”之惑。借古鉴今之“古”，应尊重历史事实。保持原汁原味。绝不可为佐证自己的宏谈高论，轻率地抄袭古人，甚至扑风捉影编造历史，以求痛快淋漓。     

随风飘散的男闺蜜

馨怡和同事们吃完晚饭一起往回走的路上,手机铃声忽然响了起来。她掏出手机一看,竟然是很久没联系的孟齐。"喂——林馨怡啊,我是孟齐。"孟齐每次叫她,总是连名带姓的。"阿孟,真难得接到你的电话。"馨怡说道。"跟你说个事儿,"孟齐在那头笑了笑,"十月四号我结婚,你可要来哦。""哇,要结婚了呀,恭喜恭喜啊!"新怡连声贺喜,但继而,她抱歉地说道,"可是,我十一要出去一趟,恐怕参加不了呢。"