我国公益报道的现实困惑与对策

公益报道,是媒体对包括慈善新闻在内的,关于救助弱势群体,动员社会大众参与公益事业、与公共利益密切相关的各种报道的总称.媒体参与公益报道,是媒体担当社会责任的一种表现.我国媒体历来非常重视公益报道,也有不少优良的传统,如媒体主持募捐、刊登公益广告、关注弱势群体等.媒体参与公益报道,倡导积极向上的公益理念,有助于我国公益事业的完善与健康发展.然而,随着媒体越来越深地卷入市场经济,偏重经济效益,及公民的公益意识尚未成熟等因素,当下我国媒体的公益报道在报道理念、方式等方面仍有不少困惑,使其在担当媒体公益责任方面还有许多不足,乃至造成对公益事业的某种伤害或“妖魔化”.对此,本文作些初探,以抛砖引玉.     

网络媒体不是"哈哈镜"——从近期网络媒体两则"妖魔化"报道谈起

最近，国内发生了两起“夺人眼球”的轰动事件：一是央视青年歌手大赛“歌手不识国旗”，二是上海“女硕士闯红灯被拘留”。这两件事本无关联，但由于发生时间相近、报道手法相似，于是“两种原料”在网络媒体中汇成了一道大餐——哈哈镜式的“妖魔化”报道。     

“妖魔化”概念与媒介作为

新闻学视阈中的“妖魔化”，如今被归结为一种典型的“负传播”，指媒介在新闻报道中既有丑化、矮化报道对象的主观故意和组织行为，又存在报道片面、报道倾向错误的现象。     

对“妖魔化”中国的解释学分析

拉萨3·14打砸抢烧暴力事件发生后,一些西方主流媒体做了不少歪曲事实的报道。这些歪曲报道被揭发出来后受到了我国民众的一致抗议,我国的一些传媒学者也批判了这种妖魔化中国的行为。然而仅仅批判西     

给所有当事人说话的机会——深度报道精英访谈之十六

我在做报道的时候,不是给政府,而是给所有当事人说话的机会。采访过程中要得到一个完整的、客观的认识,你才能写新闻。“妖魔化“的作用,不是媒体本身可以产生的,还是政府、政治家在操作。所有人感兴趣的故事都是关于人的故事。如果我能通过一个地方的一个人的故事,把一个大的情况,或者一个大的问题讲清楚,把它的性质、复杂性讲得清楚,我就满意了。     

张炜塑造人物的法宝:圣洁化与妖魔化

张炜小说中的人物没有性格的发展,皆属于扁型人物类型,大致可以划分为家族成员、好人、坏人三类,作者在塑造前两类人物时主要采用了圣洁化的手法,即着力彰显他们美好善良的品质,遮蔽其缺陷、阴暗面;对后一种人物则采用了妖魔化的手法,凸现其凶残阴鸷丑恶暴虐的一面。究其原因,这些作品在某种程度上是张炜对遭难家族成员的怀念之作,浸透了张炜内心深处对祖先崇拜的情感。同时,张炜的多数小说在努力进行诗化小说的尝试,以营造某种情感氛围为其旨要,人物、故事都为其作铺垫,这应该是其人物性格皆呈现单一色彩的主要原因。     

俄罗斯：应对国家形象困境

近几年俄罗斯在国际影响力增强的同时,其国际形象除在中国等少数对其有传统好感的国家之外却遭遇困境：一是西方世界对俄罗斯的怀疑心理和舆论指责不断升级;二是东欧和原苏联国家接连出现以“去苏联化”、“改写历史”为标志的将俄罗斯“妖魔化”的行动。     

中美传媒在相互“妖魔化”吗？——中美主流媒体记者、专家学者对话录

:2000年12月12日 ,“美国媒体与中美关系”研讨会在清华大学举行。此次活动由清华大学国际传播研究中心和国际问题研究所联合举办。与会的有中美两国主流媒体的资深编辑记者、新闻传播界的专家学者和政府传媒管理部门的官员。围绕美国媒体的中国报道和中美关系问题 ,与会者进行了热烈讨论。从这里节选的发言记录中不难发现 ,双方在很多问题上有着截然不同的理解和认识。但正是这种不同新闻理念和观点的碰撞和交锋 ,却能给我们以某些启示     

唐传奇中的胡僧形象

唐传奇因为继承魏晋时期的神怪因素,创作出的人物带有浓厚的神话色彩,所以传奇中的胡僧具有神化、妖魔化的倾向,更揭示了文化融合过程中中土对异域的排斥,从而在题材和形象上使胡僧的妖魔化表现为狐化、猿化、虎化;胡僧的神化由法术展现出来。这种特定的人物形象体现了唐人对异域的集体想象,而胡僧形象的中土化更表现了中外交流背景下异域与中土的融合。     

中国原创动画片中反面角色的创新与突破——以《喜羊羊与灰太狼》和《熊出没》为例

中国原创动画片《喜羊羊与灰太狼》和《熊出没》,以健康向上的主题和充满童趣的情节深得小朋友们的喜爱。这两部动漫作品在反面角色的设计上勇于突破传统,改变了传统中国动画片反面角色设计上的政治化、妖魔化、暴力化模式,使灰太狼和光头强的形象更深入人心。