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61.
<聊斋志异·婴宁>塑造了生动的狐女形象,婴宁经历了笑、不复笑、反笑为哭三阶段.本文用贾宝玉"女子三变论"解读其从山中到尘世的变化,由女儿到妇人的变化,思索婴宁行为和心态变化的原因. 相似文献
62.
陈珍珍 《洛阳师范学院学报》2011,(7):45-48
文章对《诗经》中的“山有X,隰有X”进行考证,指出“隰”是山脚下低于原的平地,可种树,可种庄稼。同时,较为系统地探讨了“山有X,隰有X”句式在《诗经》中所起的“兴起婚姻爱情”的作用。 相似文献
63.
64.
65.
桐桐妈 《启蒙(3-7岁)》2011,(1):24-25
事例甜甜的妈妈下班后刚回到家,就被老公神秘兮兮地拉到一边":今天,甜甜竟然告诉我她‘恋爱’了,这么小就发生这种事,你说该怎么办……"爸爸的话还没说完,看到妈妈回来的甜甜就兴奋地扑了上来:"妈妈,我和扬扬谈‘恋爱’了!" 相似文献
66.
67.
网络婚姻是以网络为媒介构成的一种婚姻关系。文章认为,网络婚姻具有虚拟性、非伦理性和非道德性、非对称性和便利性等特点,网络婚姻与传统婚姻在构成要件、存在方式、程序、本质等几方面存在较大差异,网络婚姻无论对成年人还是未成年人都有相当大的危害。因此,在网络婚姻的法律规制及管理方面,要完善现行《婚姻法》的相关规定,要完善相关离婚案件及离婚损害赔偿的法律规制,要强化对网络婚姻的社会管理和约束。 相似文献
68.
韩冷 《淮南师范学院学报》2011,13(1):1-5
性爱叙事是汪曾祺成长主题的一个组成部分。汪的兴趣不在于合礼仪合规矩的性爱,而在于那些越轨破戒的性爱,性爱也是其叛逆叙事的隐喻。汪小说中的女人大胆地表达出自己的性爱需求,无视所谓清规戒律。"红杏出墙"故事细腻地表现了女性在不幸婚姻中的困兽之斗。汪曾祺的叛逆意识构成,是一个复杂而独特的整体。既有民间文化成分,又有西方现代性文化因子,同时也与20世纪的五四启蒙文化有着千丝万缕的联系。买卖婚姻是造成女性主体性丧失的一种典型的婚姻方式。金钱婚姻作为女性"物化"的表现形式,最集中地体现了女性深层意识中求安稳的依附性和劣根性。 相似文献
69.
中年得子寄予厚望
小南的父亲出身于一个农民家庭,身为长子,他在困境中辍学,初中毕业后便四处打工,帮助父母拉扯两个弟弟.虽然家境不好,但其天资聪慧.逆境中的小南父亲对琴棋书画,样样信手拈来.在当地同龄人中小有名气.后来,经好心人的推荐.小南父亲到当地一家国有企业做临时工.后又被单位送往上海学习,从而成为企业的技术工人.小南的生母李霞(化名)出身于一个普通工人家庭,在家排行老大,十四岁时父母先后去世.李霞过早地担负起了管理家庭事物的重任.比她小三岁的妹妹成了她相依为命的人.或许是同病相怜.让李霞与小南父亲相识、相知、相许,最终走到了一起. 相似文献
70.
刘艳慧 《辽宁广播电视大学学报》2011,(4):101-102
我国现阶段无效婚姻仍然存在,对当事人、家庭和社会都产生了极其不利的负面影响。2001年修订的《婚姻法》增加了无效婚姻制度,填补了以往婚姻法律制度中无效婚姻制度的空白。与无效婚姻有关的各种法律制度,是保证结婚的各种条件和程序付诸实施的必要手段。 相似文献