我在挽留一个留不住的女人

何阳,55岁。当年费了九牛二虎之力娶了一个女人回家,20多年的婚姻,他从未赢得对方的心,反而承受了诸多的耻辱。     

高校实施马克思主义理论教育的合法性与合理性

高校为什么要实施、大学生为什么要接受马克思主义理论教育？这关涉到高校实施马克思主义理论教育的合法性和合理性问题.国家培育接受其意识形态主张的接班人,培养能够融入社会、建设国家的合格成员,必须明确告知受教育者它的价值取向及其社会规范;大学生要成长为能被国家和社会接纳的心智整全的“成人”,在接受专业技能知识之“戎才”教育的同时,必须认真修读富含国家价值主张、基本信念和信仰的马克思主义理论.高校实施马克思主义理论教育不仅具有顺应社会教化规律的合法性,也具有维护社会健康发展、促进大学生成长成人的合理性.     

对高等教育存在的合法性哲学的反思

基于科技理性之上的两种哲学在今天看来已经把高等教育引向了歧途，忽视了教育本职所在。在反思这两种哲学的基础上，我们提出应以本体论的哲学作为高等教育存在的合法性基础，以为今天的高等教育发展提供理论上的引导。     

中国农村村委会的合法性研究——浙江省湖州市和孚镇荻港村的个案研究

任何政治权力系统都必须建立在权力合法性的基础之上,这是其存在、持续、发展和稳定的前提。农村是中国社会的基石,农村稳定是整个中国政权稳定的基础。我们选择湖州市和孚镇荻港村,对中国农村基层政权合法性这一问题进行实证个案研究。调查结果显示,现阶段荻港村村委会的合法性基础比较稳固,但在其发展过程中,必须对其合法性基础的变化予以关注,并随时准备进行合理的调整,防止出现合法性危机。     

中英传统婚前习俗比较

婚姻是社会生活的重要组成部分。中英婚姻观念方面的差异,折射到人们的现实生活中,就造成了二者婚姻礼俗方面的差异。本文就中英传统婚前礼俗展开比较,分析说明二者之间的异同,从而帮助不同文化背景的读者相互了解和沟通。     

提醒幸福

幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。     

合法性机制显化与组织结构形变——以农民工装修队为个案

文章认为应从动态和多维角度分析不同机制在组织不同阶段的运作。文章通过城市化背景下一个农民工装修队的个案,提出组织在创建、拓展、调整、稳定的不同时期,合法性机制逐步取代效率机制成为显机制,正式结构仪式化。在这个过程中,合法性机制呈现完全隐性、辅助、完全显性三种类型,而组织内日常经验性的非正式结构与正式结构的联系状态也伴随呈现高度重合、逐步分离、完全剥离的变化。     

从社会史角度看《儒林外史》婚姻现象的教育价值

儒林外史中呈现的种种婚姻现象大致分为三种类型,具有极高的教育价值。从社会史的角度来进行分析探讨婚姻幸与不幸的原因,我们可以发现一段婚姻的幸福在《儒林外史》中,与功名富贵无关;在如今,与房子、车子、票子亦是没有关系。     

青年毛泽东的爱情、婚姻和家庭观

本文以翔实的原稿资料作根据,集中论述了青年毛泽东倡导的高尚自由的爱情观,钟情自主的婚姻观,革旧创新的家庭观。它不仅对研究青年毛泽东伦理思想有学术价值,而且对现代青年加强爱情、婚姻和家庭道德修养也有借鉴意义。     

从成都《工商导报》看建国前后婚姻报道嬗变

成都《工商导报》是成都地区跨越解放前后连续发行的两份报刊之一,其婚姻报道数量众多,且具有持续性、丰富性、实效性等优势,是观察建国前后婚姻报道嬗变的最佳窗口。建国前其主要刊登各类婚姻相关启事和婚姻花边新闻;建国后则主要报道新婚姻制度及具体政策、典型事例和大量婚姻方面的群众来信。总体来看,主要有以下几条变迁路径:运营逻辑从市场到政治、功能定位从简单的新闻报道到初步具备舆论监督功能、办报模式从报人单一主体到"报人—读者"双主体。