试析"婴"及《说文解字》里的"婴"族字

"右文说"是古人探求字源的一种方式。"右文说"在宋代的产生不是偶然的,它是中国传统字源学说经《说文》、《释名》、《玉篇》、《说文系传》等的有关研究之后发展到一定程度的必然结果,并与宋代学术发展的大势与高度相一致的。本文分析了"贝"和"賏"、"婴"三个字,并据蔡永贵先生"母文表义"这一理论,分析、论证了《说文解字》所收录的7个"婴"族字,是以本义或特定引申义的"婴"为母文,加上若干表示具体事类的偏旁为外部标志而孳乳分化出来的母文外化字,而且更加有力的佐证了"右文说"的正确性、声符示源的可信性。     

宝莲灯

玉帝的三女儿三圣母与凡人刘彦昌结为了夫妻。不久,玉帝知道了这件事,大发脾气：“我的女儿怎么可以嫁给一个凡人呢？二郎神,快去把她抓回来！”二郎神找到了三圣母,可是三圣母坚决不肯回去,她说：“我不回去当神仙了,我要和我的丈夫一起生活。”二郎神就用法术把三圣母压在了华山的一块巨石下面。     

试析婴宁形象中蕴含的真善美因子

《聊斋志异》在我国的志怪传奇文言小说中独树一帜。本文,笔者主要以《婴宁》中王子服与婴宁的爱情故事为线索,从＂真＂＂善＂＂美＂三个角度展开来再现婴宁真实自然地流露其本性：善良与美丽。最后结合婴宁名字的内蕴来分析她由笑转变为不笑的原因以及对后人的开悟。     

中国古代的儿童沐浴——浴婴图考辨

浴婴图是古代美术创作的题材之一,这种画作深受古今人们的喜爱。一些研究者在对浴婴图的内容进行分析时,往往引证民俗学中古人对于小儿＂洗三＂习俗的重视,来说明浴婴图所描绘的情节及目的,一些研究古人文化生活的文章,也乐于将历史上的浴婴图拿来比附古人的婴儿沐浴风俗习惯,本文通过对历史存留至今的几幅浴婴图进行考辨,认为这些说法欠妥,浴婴题材的作品之所以受到广大人民的喜爱和收藏,恐怕还在于它的寓意及带动观者回忆美好童年的乐趣。     

笑,拟或是哭——《聊斋志异》中婴宁形象的几点反思

从＂真我之美＂、＂孤愤之深＂、＂无奈之变＂三方面分析了婴宁＂非同寻常的笑声＂;从＂以父之名＂、＂儒道之争＂、＂善恶之辨＂三个层次上揭示了婴宁形象＂深埋心底的人性＂;从＂名士之神＂、＂慕爱之果＂、＂诗意之趣＂三个角度展示了婴宁这一形象＂令人难忘的神采＂。     

集聚本土优势资源 助推婴童产业发展——基于绵阳市婴童产品市场的调查

中国婴童产业自上世纪90年代开始,历经二十年发展,已初步呈现规模化、现代化、国际化趋势,但巨大的婴童产业市场掩盖不了中国婴童产业生产力水平不高、结构不够合理、整体竞争力不强等问题。绵阳作为西部发展潜力极大的新兴工业城市,婴童产业融合不够、品牌意识不强、产品层次低端、整体市场非常脆弱,必须立足本地特色产业发展基础,集聚整合科技、资源、市场、政策多种优势,科学规划,合理调整,完善组织,创新模式,推动绵阳婴童产业科学发展,促进区域经济水平快速全面提升。     

浅析乾隆粉彩与嘉庆以后各朝粉彩纹饰的主要区别

粉彩是瓷器釉上彩的一种,自康熙中后期创烧至今,各个时期的粉彩瓷纹饰在继承传统的基础上又有所创新。本文就现有资料概述了乾隆及其以后历朝粉彩纹饰的区别,并以＂婴戏图＂为例作具体阐述。     

《百子团圆》图册儿童体育分析

从季节变化和体育游戏的角度对清代翰林画家焦秉贞手绘绢本《百子团圆》图册中的图片进行归类和统计,筛选出图册中和体育最为密切相关的7幅,阐述图册中儿童体育图像和历代婴戏图之间关系以及儿童体育图像和古代儿童诗歌所描述的儿童体育活动之间的关系。     

美科学家首次培育出混合胚胎恒河猴

据2012年1月21日《上海科技报》报道,美国俄勒冈卫生科学大学研究人员日前宣布,他们从6个不同的恒河猴胚胎中抽取细胞,并将它们在实验室中混合成单一胚胎,然后将胚胎植入雌候体内,最终获得了3只混合胚公猴。这3只公猴体也称为"嵌合体"猴,因为它们体内含有分别继承有6个父母的DNA的6种不同类型的细胞。科学家表示,这是首批培育成的混合胚胎灵长类动物,     

笑的变质与终结——浅谈《婴宁》与《小翠》笑之异同

蒲松龄《聊斋志异》中的婴宁和小翠都有一个共同的重要特征“笑”。然而两者笑的性质并不是一成不变．而是处在不断的变化发展过程中的。在这样的发展过程中,两者又是同中有异,异中有同的。“笑的变质——笑的终结”,作者向我们展示了一场彻彻底底的“世俗悲剧”。