猴车软启动与防掉绳装置的研制与使用

由于猴车使用的日益广泛,使猴车安全运行成为煤矿运输的一个主题,由于猴车启动时对设备及人员带来的冲击容易造成人员的伤亡及设备的损坏,猴车钢丝绳的扭劲,使的猴车钢丝绳容易脱落绳槽,给猴车运行及乘坐人员带来危险,针对这两种危险因素,分析研制了猴车软启动装置及猴车钢丝绳防掉槽保护装置的使用,确保了猴车的安全运行.     

《晏子春秋》与《左传》中的晏婴事迹考辨

《晏子春秋》是一部记录春秋时期齐国晏婴言行的著作,《左传》也有一些涉及晏婴言行的记载,两者存在重文现象。拟采用对比分析的方法,以两者重文部分作为切入点对晏婴事迹进行梳理与考辨。     

论托尼·莫里森的《宠儿》

托尼·莫里森通过<宠儿>这部小说深刻揭露了19世纪美国奴隶制的非人性的本质.奴隶制到底如何?在奴隶制下人与人之间到底是一种什么关系?通过本文分析塞思弑婴背后"真正的凶手".     

把玩具熊当妈妈的猴宝宝

我们知道,有的小动物会把刚生下来看到的动物当成自己的妈妈,可你听说过把玩具小熊当妈妈的小动物吗?有一只名叫康奇塔白颈白脸的     

异树同花姹紫嫣红——英子与婴宁比较说

汪曾祺<受戒>中的英子,宛如<聊斋志异·婴宁>中的婴宁.英子与婴宁都成长于理想的世外桃源,一样的青春年华,一样的天真烂漫,面对意中人都采取了积极主动的态度.汪曾祺和蒲松龄,在两个人物身上寄托了共同的人生理想.两个艺术形象的不同之处在于:婴宁是悲剧人物,反映了封建礼教对美好人性的扼杀,而英子是喜剧形象,体现了作者对人性本真的乐观态度.     

冬婴诗歌创作的向度及意义

冬婴的第一部诗集<低处的风声>以自身真切的人生体验锤炼出诗性饱满的篇章.以坚韧的精神体现出诗歌创作的严肃性和对本质性命题的不懈探寻.他最初的诗歌创作以"乡土世界"作为精神家园进行城乡对立书写.这种书写模式的消解使其跨越"乡土世界"的"狭窄"和城乡对立的二元思维定势,以更开阔宏观的视野在新的生存空间开拓着诗歌更广阔的精神空间.冬婴的诗歌创作始终体现出的对诗歌本体的坚守和诗歌精神的追求,使诗人在"存在"的绝对真理与"在世"的社会正义中寻得双倍的力量,使诗歌寻找到不断发展的正确出路.     

宗教般静穆 超然的表情——评冬婴《低处的风声》

青年诗人冬婴的<低处的风声>以诗歌体式,含蓄、凝练的语言,思接千载的想象,淡雅、清新的形式,鲜活、灵动的形象,表达睿智、深刻的思想,构筑对历史和现实、社会与人生、哲学和美学、现代文明和世情百态的深刻思考.     

婴宁:从"狐笑"走向"人笑"——兼论蒲松龄的创作意图

<婴宁>是蒲松龄<聊斋志异>中的名篇.主人公婴宁由无时不笑到"虽逗亦不复笑"继而反笑为哭的巨大性格转变,传达了作者关于人的自然天性在礼法社会必遭同化的宿命观,同时又流露出不甘心这一沉沦的抗争意识,反映了在晚明进步的人文思潮感召下一个下层传统儒生的思想冲突和迷惘.     

文化间性视域下典籍译者的文化自觉——以《婴宁》的英译为例

本文以我国社会学家费孝通先生提出的文化自觉为切入点,在许明武与葛瑞红宏观的翻译与文化自觉的理论构架下,从文化间性的视域对聊斋名篇《婴宁》的英译进行美美评价和分析．论证了译者的文化自觉在典籍翻译中的重要作用。     

《易》源于易水初探

《周易》是由我国上古先民的迷信占卜巫术逐步演变形成的,至夏代为《连山易》,到商代为《归藏易》。之所以称为《易》,是由于源于易水,易水流域是我国古老文明的源头之一。《周易》的许多《卦爻辞》与易水流域的社会自然环境关系密切,是易水人文物像的综合反映,是夏商及以前时期易水先民的文化创造。