冬婴诗歌创作的向度及意义

冬婴的第一部诗集<低处的风声>以自身真切的人生体验锤炼出诗性饱满的篇章.以坚韧的精神体现出诗歌创作的严肃性和对本质性命题的不懈探寻.他最初的诗歌创作以"乡土世界"作为精神家园进行城乡对立书写.这种书写模式的消解使其跨越"乡土世界"的"狭窄"和城乡对立的二元思维定势,以更开阔宏观的视野在新的生存空间开拓着诗歌更广阔的精神空间.冬婴的诗歌创作始终体现出的对诗歌本体的坚守和诗歌精神的追求,使诗人在"存在"的绝对真理与"在世"的社会正义中寻得双倍的力量,使诗歌寻找到不断发展的正确出路.     

人与猴

动物园里,大人指着笼子里的猴,对小孩说:“你知道这种动物叫什么名字吗?”“不知道。”小孩看着上蹿下跳的猴回答。“记住,孩子,”大人说,“这种动物叫猴,是专门供咱们人类开心的动物。”“何以见得呢?”小孩问。“不信,你瞧。”大人说着,从提包中摸出一颗花生,朝笼子里的大猴背后扔去。只见大猴急转身,略一迟疑,却用嘴接住,然后再用爪子从嘴里取出来,剥开吃掉,显得很滑稽。小孩笑起来,说真有意思。大人也被大猴的举动逗得很开心,便来了兴致,又将另一颗花生扔进去,还是扔向大猴身后的地方。大猴故伎重演,转身,跳起来用嘴接住,用爪子取出剥开…     

孙悟空换人了?

这是一个很令西游粉们气短的问题:花果山时期的孙悟空随随便便就能把天宫神将打个稀里哗啦;西天路上动不动就没辙被虐,天上地下请这个请那个,比如打不过黄眉怪被急哭,到处请些不知哪里来的三脚猫角色,想当年这都是可以完爆秒杀的手下败将啊!当然,可以有各种解释,比如网上说紧箍咒是一道封印,封住了孙悟空的能力。又比如说凡是遇     

《婴宁》人物形象塑造的艺术经验--兼谈文体分析对教学的启示

《婴宁》是蒲松龄的代表作《聊斋志异》中的一则文言小说。在这则短篇文言小说中，作者应用了大量的重复和象征的写作手法，从而使小说散发出一种特有的传奇色彩的神秘艺术魅力，产生了深远的社会效果。通过分析《婴宁》中的人物性格的描写．从一侧面初步显示，对文学作品进行文体分析可以达到欣赏的目的，并希望藉此对教学有所启示。     

童心与世俗较量的悲剧——《聊斋志异》中婴宁意象探析

《聊斋志异.婴宁》篇,用一波三折的笔法,写出了婴宁同王子服浪漫的爱情奇遇,尤其刻画了婚前的婴宁天真烂漫,丝毫未受世俗礼教浸染的童心性格;婚后,这种性格在封建家庭和世俗社会中受到了戕害,她因之被迫回归封建妇德本位。这不仅是婴宁个体的悲剧,而且是封建社会广大妇女的缩影;不仅是封建社会的悲哀,更是时代的悲哀。蒲松龄借婴宁意象批判了封建礼教的残忍,肯定了自由真诚之人性的美好,表达了对扭曲人性之世俗社会的忧愤。     

恒河猴感染猪尾猴疟原虫后危象期免疫学研究

通过观察恒河猴血传急性感染猪尾猴疟原虫的过程发现,对宿主切脾后,原虫血症迅速升高而达到一个血症高峰。随着幼稚红细胞的出现,虫血症急剧下降而出现危象期,外周血T淋巴细胞数量急剧增加;红细胞免疫功能升高,接种后宿主疟疾抗体出现较晚,切脾可使IFA抗体滴度暂时下降,在危象期前一天和危象期中TFA抗体滴度急剧升高。     

猕猴基因启发艾滋病治疗

英国科学家的研究表明，过去在猕猴体内发现的抗艾滋病基因与相应的人类基因只相差一个碱基对，理论上可以通过改造艾滋病患者的这个基因来对其进行治疗。去年，美国的一个研究小组发现猕猴体内一种名为Trim5α的基因，可以控制产生一种蛋白质，抵抗包括艾滋病病毒在内的多种逆转录病毒；人类的Trim5α基因也具有相似的作用，     

从功利主义语篇系统看阿瑟·韦利的《猴》

本文以功利主义语篇系统的语篇形式为理论基础,以阿瑟.韦利的译作Monkey（《猴》）为研究对象,分析了功利主义语篇系统对韦利有意识型创造性叛逆的解释力。     

“父婴依恋”对儿童发展的作用及其教育启示

以往关于依恋的研究大多是从母子关系的角度展开的。随着研究的深入,心理学家们发现父子关系对孩子的成长发展也具有重要影响。本文以父婴联系概念为基础,介绍父婴依恋的建立、父婴交往的独特性以及父亲角色对儿童的性别角色、人格和社会性、认知、道德、行为以及生理等各方面的影响,并据此得出了一些教育启示。