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831.
伴随移动互联网技术的发展和社交媒体的普及,越来越多的组织和个人注册自媒体账号加入到信息传播领域。文章在分析自媒体时代背景下行业传播的演进逻辑基础上,结合行业传播范例的典型,从主体性逻辑、专业化逻辑、社会化逻辑等角度出发,对媒介化转型进行系统探究,旨在为行业传播在自媒体时代发展过程中的应用提供参考。 相似文献
832.
焦裕禄的媒介形象具有跨越时空、历久弥新的特质,成为一个时代的集体记忆与宝贵的精神财富。在焦裕禄“县委书记的榜样”“干部楷模”背后,是他“人民之子”的本色及在他身上党性与人民性的高度统一,其亦官亦民的自我身份认知、为官为民的职业信仰、做官与做人的政德、群众路线的工作方法等,都体现了党性与人民性的高度融合。在新媒体语境下,要打破焦裕禄精神传播的“过时论”“包袱论”等偏见,不仅需要紧紧围绕党员干部的党性和人民性去挖掘、发展焦裕禄精神,同时需要用互联网思维去实现“冷话题”的“热传播”,在叙事策略上进行视角、内容、方法等转换,重视传播手段的全媒体运用,用多元策略提升焦裕禄精神传播的实际效果,并赋予其新的内涵和形式。 相似文献
833.
电影《扬名立万》导演为刘循子墨,影片既遵循了传统悬疑电影本体化叙事规律,又叠加使用了多人物视角、封闭场景与交互性等沉浸式“剧本杀”叙事的创新方式,令人耳目一新。此外,影片积极适应青年与大众文化交融背景下观众的思想认知,构建二者在叙事价值观逻辑上的认同,保家卫国、坚守正义的主流意识形态内容成功引起受众共鸣。 相似文献
834.
粉丝社群的“愚人节站姐团建”事件以“挪用”主流节日符号为起点,伴随内容的戏谑性传播在“台前”自成一场公开展演的仪式狂欢,织造起社群关系网络,并在媒介运营规则的“加魅”和“感召”下演变为社群的幕后“情感茶话会”。无论是亚文化社群还是主流文化群体都出现一种网络传播趋势,即在一些公共事件上通过“仪式化”展演建构出特殊的符号意义,力求探索新风格、寻求新刺激,对内重建社群“防护栏”,对外适应新媒体文化。 相似文献
835.
清末时期全国出现了创办阅报社的热潮,数量高达592处之多,几乎遍布全国所有省份,且发展至乡、镇、村、里,走进寺庙、茶馆、街头,推动了近代报刊文化的下移与空间拓展。从媒介学角度审视之,阅报社犹如一个个媒介节点,将近代书报递送至城乡、内陆及偏远地区,同时还将普通民众邀约至其所创造的空间之中,为制度化、公共阅读提供了可能,从而使近代报刊与读者得以联系起来。阅报社犹如“精神车间”,使报刊的“意识形态”成为可能。其不仅导引了清末社会阅报风气,改变了青年人的阅读世界,甚至使报刊文化沉潜至文盲阶层,一定程度上也使启蒙观念、革命思想获得了物质力量,最终发展成为启蒙运动与革命事件。 相似文献
836.
重大突发事件舆论研究中,作为整体的“事件域”长期以来处于缺席状态,“在场”的只有具象化的特定事件或事件的局部细节,因此也遮蔽了“事件域”的诸多新变。事实上,媒介技术已经改变了主体的时空体验方式,导致事件紧迫性和压力的持续加剧。事件被媒介的力量所改造并呈现出三重变化逻辑:形式层面,“眼见为实”和“关系隐喻”成为决定事件性状特征的主导性原则;实践层面,多方博弈与规则重叠构成了事件演变发展的复杂动力结构;文化层面,符号化、故事化和仪式化促使了事件的媒介化转向。文末对事件媒介化趋势下将要面临的事件的“事件化”、规则的结构性重叠和“流量拜物教”等一系列挑战展开了反思。 相似文献
837.
媒介生态揭示了人、媒介、环境三者之间的关系,为图书馆短视频服务提供了理论依据。文章以媒介生态为视角,分析媒介生态在图书馆短视频服务中应用的可行性和必要性,以及图书馆短视频服务面临的困境,并阐述媒介生态对图书馆短视频服务的价值,认为图书馆短视频服务应以各类资源支撑生态内容、以情境方式设计生态形式、以跨界融合加强生态营销、以用户思维优化生态管理、以交流互鉴构建生态环境。 相似文献
838.
839.
人民版高中课程标准实验教科书《历史》必修(第一册)第41页指出:“抗日战争是中国近代史上最伟大的维护国家主权的斗争,中国人民反对帝国主义侵略第一次取得了完全胜利。”为启发学生更好地理解这一论断。教科书编者相应地设计了如下一道“自我测评”题:“为什么说抗日战争是中国近代史上最伟大的维护国家主权的斗争?” 相似文献