释“中行”

《周易》“复”卦四爻爻辞为:“中行独复。”孙星衍《周易集解》引郑玄曰:“爻处五阴之中,度中而行,四独应初。”其中以为“中行”的“行”为动词,不确。“行(h偄ng)”当为名词。《尔雅·释宫》:“行,道也。”“中行”义为“行中”,即道路中间。“中行独复”,义为走在道路中间而独自返回。表示中间义的“中”置于名词前的词序现象,在《诗经》中常见。如《周南·葛覃》:“葛之覃兮,施于中谷。”毛传:“中谷,谷中也。”又《小雅·小宛》:“中原有菽,庶民采之。”毛传:“中原,原中也。”和“中行”义相同的还有“中道”,如《礼记·曲礼上》:“…     

北京大学图书馆藏缪荃孙稿本《泺源小志》

北京大学图书馆藏有缪荃孙稿本《泺源小志》1册,该书为缪荃孙利用其光绪十七年主讲泺源书院时获得的资料编辑而成,内容以条规和诗为主,虽篇幅仅6000余字,却是泺源书院仅有的一部专志,而且从未刊印行世。此文对该稿本予以简单介绍,并对全书进行标点,作为附录首次发表。     

叶企孙:鲜为人知的苦难历史

在长久的沉寂之后,叶企孙的名字,又重新被人提起.说他是中国科技基石,一点也不为过,他是杨振宁、李政道等国际知名学者的老师;23位"两弹一星"功勋奖章获得者中,半数以上是他的学生;他创建了清华大学物理系,并培养出50多位院士;早在读博士时,他就以论文<普朗克(Planck)常数的测定>把握了科技界的新潮流,而名声大噪.然而,这样一位大师级的人物,却在1952年离开清华以后的很长一段时间,特别是1967～1977年间,忽然销声匿迹,仿佛科教界从来没有过这样一个人.     

孙绰对魏晋山水画审美意识形成的影响

中国山水画的确立始于南朝,而对山水的审美早在先秦已开始,并发展于汉代,风行于魏晋。东晋玄言诗的代表人物孙绰,作诗多通过对自然山水的欣赏来获取灵感,他的《游天台山赋》更是通过品鉴山水画作,描述了品画者的心理过程,对中国山水画审美意识在魏晋时期的觉醒奠定了重要基础。     

青年书法篆刻家孙熙春

孙熙春，男，祖籍河北，1971年2月生于沈阳，现任沈阳大学文化传媒学院讲师，主讲汉魏六朝文学史、汉史传文学、楹联艺术、书法等课程。中国书法家协会会员，沈阳市书协理事。学习工作之余，醉心于书法篆刻。1979年起，书法篆刻作品先后在《沈阳日报》、《辽宁日报》、《青少年书法报》、《书法报》、《中国书画》等报刊杂志上发表；其名字及传略入录《当代书法家大辞典》、《当代篆刻家大辞典》以及西泠印社编撰的《中国印学年鉴》；发表《篆刻絮语》、《诗与画的融通之始——浅论六朝题画诗》等与书画相关的论文数篇。     

跳出“课文”教课文——孙建锋教学片断赏析

案例：《只拣儿童多处行》（苏教版第十册）教学片断 师：读书，不仅要读进去，还要跳出来。刚才我们是站在作者的角度去读书的。现在要跳出来以自己的“火眼金睛”看课文，产生自己的想法。请你们默读课文，抓住自己感兴趣的地方，写写自己的阅读感受，然后交流。时间6分钟。     

精神的叛逆和文学的重自我法自然--论刘将孙的文学思想

刘将孙是元代前期重要的论家和名的诗作家。刘将孙的学思想已经引起了学批评史研究界的广泛关注，并给予很高评价。但由于研究没有充分认识刘将孙思想叛逆的精神实质，因而对他的学思想的评价就难以客观准确。所以，关于刘将孙学思想的精神实质和理论价值，仍有必要继续研究和讨论。刘将孙以气论，以性情与天趣论诗，还有他的诗禅说和“字无二法”之论，都有不少启迪人意的新晃。概括刘将孙论的精神内核．可以说是反叛传统和重自我法自然。     

课堂上的问题谁来提

前几天，我们有幸聆听了江苏省丹阳师范附小校长、特级教师孙双金老师所授的《落花生》一课，耳目为之一新。我们深深地被他那精湛的教学艺术所折服，感慨颇多。孙老师开放型的课堂教学，给我们留下了深刻的印象。     

《鲁滨孙飘流记》梗概

我叫鲁滨孙,1632年出生在一个中产阶级家庭,父亲常常希望我在家乡靠自己的勤劳挣一份产业,过一辈子安适而快乐的生活。但我渴望航海,背着父亲,于1651年9月1日第一次出海。航行6天以后,船只沉没,我侥幸活命,从旱路到了伦敦。过了些日子,航海的受苦记忆消失,我第二次出海到了非洲,带回金沙,回伦敦之后换了300多英镑,还学到不少数学和航海知识。第三次航海途中被土耳其海盗船俘虏,做了海盗船长的奴隶。后来我找到一个机会划小船出逃,在海上飘泊20多天,被一艘葡萄牙船解     

理性思辨与现实关怀的结晶－－评孙宝林教授宾《文艺选论》

孙宝林先生的新著《文艺选论》记录了作者十多年来在影视文化、中国现代文学和马列文论等诸多领域辛勤探索的轨迹。其中既有宏凤的历史文化扫描，又有微观的具体文本细读。既有理论的深刻性，又有实践的针对性。是一部值得一读的学术著作。