一个职校女生的“窗帘事业”

艰难中踏上创业路李菁出生在衡阳市一个很普通的家庭,父亲李培德是一家工厂的工人,母亲杨华是一家商店的工人。他们和外公一起,三代同堂住在两间漆黑狭窄的“筒子楼“里,五口人就靠李培德夫妇那点微薄的工资生活,日子过得紧巴巴的。生活上的清贫枯燥,工作中的重重压力,渐渐导致了李培德夫妇之间的抱怨与争吵。小时候,留在李菁记忆中的家庭总是终日吵吵闹闹,无休无止。在这种环境中,李菁形成了胆怯     

我们的一千个梦

梦见我正在一个隧道中跑着,汗流浃背,时不时往后看,一个4岁大的小孩快追上我了,我俩在比赛!前面摆着密密麻麻的桌子,我一跃,竟然跨过去了,后面的小孩也紧跟上来。我使尽全身力气     

追寻“梦中的天地”——北京林业大学园林学院博士生导师刘晓明教授访谈

“诗意的安居”,作为20世纪西方最为出色的哲学家,海德格尔用他充满诗意的语言为人类诗意地安居打开了一扇窗户。站在窗外,人们可以看见工业化社会的喧嚣,和每个社会角落里浮躁的尘埃。诗意的世界应该有花、草、树、水、清新的空气和明媚的阳光,人也可以像鸟儿一样,自由自在地飞翔。     

荆门市发现侵华日军颁发的“安居证”

近日，一张由原侵华日军京山警备队颁发的“安居证”在荆门首次被发现，并由荆门市档案馆征集进馆。该证纵16厘米，高12厘米，是发给京山县五福镇乡游家湾(现为曹武镇五福村)的58岁妇女游李氏的。证书的正面一侧印有“京山警备队，安居证，姓名：游李氏，年龄58岁，性别女”，盖有京山警备队大印。另一侧印有：一、原籍：京山；二、住址：五福镇乡游家湾；三、第50保5甲；四、职业：农；五、世带主卜’续柄。姓名：游李氏；年龄58岁，女。还有相片粘贴处。安居证背面一侧印有1年12个月的食盐配给表；另一侧印有五条注意事项，如本证本人必须随时携带，不得转卖或借与他人；     

努力办好农村成人文化技术学校 促进库区经济发展移民安居乐业

福建省永定县峰市镇地处国家重点工程棉花滩水电站库区,经过1998-2000年三期移民搬迁,现辖9个行政村、2个社区（居）委会,共有1875户、7946人,全镇耕地面积3885亩。     

人，诗意地安居——性格建筑探索者覃士杰的设计世界

随着人类社会的发展与进步,人们已不再仅仅把建筑作为遮风避雨的场所,而是提升为追求一种融合了人性与灵性的诗意享受。很多人对建筑有一种很崇敬的心情,在某种程度上,建筑是带有终极意义的。说它是行业也好、艺术也好、工程也好,它几乎囊括了所有的东西。现     

“两型社会”建设中对长株潭建筑伦理的思考

建筑负有安居的责任,负有对人民生活方式进行引导的责任,引导的方向与目的是建造能够满足人类精神性需要的精神家园.从“长株潭”城市群的城市建筑伦理来看,我们要建造精神家园,需要处理好人与建筑的关系,人与自然的关系,以建设“两型社会”的理念相指导.     

安居宝:智能社区安防龙头企业

在数字化、智能化和高清化的安防技术发展趋势下,专注小区智能领域的楼宇对讲厂商成为家居智能化市场角逐中不可忽视的一股力量。尤其在行业内处于领先地位的厂商,无疑能在行业大发展中抢得先机。日前登陆创业板的广东安居宝数码科技股份有限公司(以下简称"安居     

红尘祸福挥手去 山间风月入怀来——元好问小令《人月圆》赏读

元好问(1190-1257)是金代杰出的文学家,是元代散曲发展初期的著名作家.他在金末元初写过一些揭露蒙古入侵暴行的诗、词、曲.金朝灭亡后,他便隐遁不仕.由于元朝统治者的野蛮暴虐.许多元曲作者对于现实都是心怀不满的,作为金代遗民的元好问,更是如此.他的小令<人月圆-卜居外家东园>,就是他想避开闹市、远离红尘、只求与清风明月为伍而别无他求这一情怀的宣泄."人月圆"是曲牌,"卜居外家东园"是标题.他的家乡在山西太原秀容,即今山西忻县,在当时是比较偏僻的.他卜居秀容外家,是为避开元朝暴政的威胁,想得以安居乐业.……     

树下——遂宁安居观音中学的黄葛树文化

在遂宁安居观音中学的校园里,伫立着四棵枝繁叶茂的黄葛树。它们扎根乡村、不畏艰难、坚忍不拔、积极向上,是观音中学校园文化的象征,同时也守护着乡村孩子们的成