唐人宋神:韩愈在潮州的神话与神化

"唐宋八大家"之一的韩愈历来享有盛誉,即便在贬谪潮州的人生低谷期也以其勤政爱民的斐然功绩在唐宋潮州民众心目中赢得了由人到神的升格。在这一演变、升格的过程中,潮州本地盛行的先贤崇拜和人神合一以及宋代理学的兴盛加速了韩愈的神化,唐宋地方祠庙祭祀政策的变化以及韩愈自身所具有的文化人格魅力等多种因素共同合力而促成了韩愈这一"唐人宋神"文化奇观。     

本刊历史地理类文章2006年转载量排名提升

光明日报2007年3月5日公布了2006年度中国人民大学报刊复印资料全文转载量排名，本刊位居历史地理类全文转载量第24名。此项统计涉及到的报刊数量为1057种，转载全文总量1135篇。2005—2006年度，本刊着力打造了“徽学研究”“宋史研究”特色栏目.     

“海东青”名称由来考辨

"海东青"是辽金元统治者所钟爱的一种猎鹰,通过对文献记载的分析,其得名时间大致在北宋初年,其中的"海东"主要是指"高丽国"而言,它表明了宋人对名鹰"海东青"产地的一些认识。     

《宋史·范成大传》辨误十则

中华书局本《宋史》卷三百八十六有《范成大传》,这篇传文共计1500余字,以时间为序简要介绍了传主的生平,是研究范成大的基本材料之一,其主体论述大致符合史实,然其部分细节叙述也有失实舛误.笔者根据相关文献材料具体考订出传文有10处失实,通过辨析对其进行修正或补缺,试图更为准确地勾勒出传主范成大一生的行迹.     

《天圣令》读书班——《天圣令》研究的基础建设

《天圣令》残卷是在天一阁博物馆新发现的宋代法典,具有一令而兼具唐宋令的特点。由于令文抄写随意,错讹甚多,导致阅读理解乃至将宋令复原为唐令都面临许多困难。中国社会科学院历史研究所(现改名为古代史研究所)组织了《天圣令》读书班,参加读令的学生超过百人,从2009到2019,坚持11个年头,锲而不舍地逐字逐句逐篇读完了全部12篇令文,并译成现代汉语。《天圣令》读书班活动不仅加深了对天下孤本《天圣令》的理解,也为唐宋史、法制史的深入研究培养了后备力量。     

郑樵与档案学

郑樵（1104—1162年）,字渔仲,自号溪西逸民,宋代兴化军莆田（今属福建）人。郑樵校雠学思想集中反映在其理论著作《校雠略》和实践著作《艺文略》《图谱略》及《金石略》中。南宋绍兴末,据《宋史》载“帝曰：闻卿名久矣。敷陈古学,自成一家,何相见之晚耶？授右迪功郎,礼兵部架阁。”     

《宋史·王之望传》刊误一则

<宋史>(中华书局点校本)卷372<王之望传>:"汤思退力主息兵,奏除之望吏部侍郎、通问使.寻议先遣小使觇敌,召之望还.之望首以守备不足恃为告,上亟罢都督府,以之望为淮西宣谕使,甫拜命,又擢右谏议大夫……金复犯边,遂上和、战二策,且言措置守御之备,疏奏未达,拜参知政事."(第11538-11539页)     

集古文学家、干吏、暴徒为一身的柳开

柳开是以古文学家而名垂青史的。据《宋史》载：开字仲涂，大名人。既就学，喜讨论经义。五代文格浅弱，慕韩愈、柳宗元为文，因名肩愈，字绍先。既而改名字，以为能开圣道之涂也。唐五代文风纤弱，柳开针对此明确提出复古主张，主张：吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道。吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文。他的这种理论，开启了欧阳修等人的古文运动，对后来的古文家产生了积极影响。然而，他的成就仅限于理论，实际创作实在平平。     

北宋滁州守臣小传（上）

依据《宋史》本传、《续资治通鉴长编》、《续资治通鉴-宋记》、滁州旧志和传主家乡地方志等史料,可以勾勒出55位北宋滁州知州一生概貌,特别是与滁州有关的经历,使读者对他们的情况有较全面的了解,并可由此增加对北宋知州一级官员在学历、素质、行政作为等方面的了解。     

北宋滁州守臣小传（下）

依据《宋史》本传、《续资治通鉴长编》、《续资治通鉴一宋记》、滁州旧志和传主家乡地方志等史料,可以勾勒出55位北宋滁州知州一生概貌,特别是与滁州有关的经历,使读者对他们的情况有较全面的了解,并可由此增加对北宋知州一级官员在学历、素质、行政作为等方面的了解。