清代宋刻本书价考略

宋刻本在清代图书市场上备受珍视,书价高昂。本文概述清代宋刻本书价,与同期的官员俸禄及物价进行比较,并对书价高昂的原因进行分析,指出此现象是由多种因素交互作用所致。     

宋明理學如何談論“因果報應”

善惡有報與德福一致是上古文化的宗教信念。先秦儒學對這一信念的反思最終確立了德性的純粹性、無條件性與崇高性,并將善惡無報與德福不一的問題歸咎於時命、氣命等存在的偶然性。然而德福不一、善惡無報的現象畢竟是人生一大缺憾,西來宗教恰恰以其嚴密的果報理論填補了這一空白。世人趨之若騖,一度造成儒門淡泊的文化慘象。程朱大儒應時而起,重樹"文化自信",立生生不息的天道宇宙論系統,破佛教之輪回觀,以"感應"代"報應",以此彰顯佛教之因果報應、六道輪回論之功利性,又將佛教的因果報應與輪回觀充分現世化、人間化,體現儒家"一個世界"的人文底色,并順勢將佛教"念念受報"觀念轉化爲儒家誠意、慎獨話語。中晚明陽明心學力倡知行合一工夫,進而將佛教的業報輪回説徹底心學化、當下化、德福一致化,惠能"西方只在目前"思想更被完全安立在儒家日用倫常的生活世界之中。要之,在儒學發展史中,古老的德福一致、善惡有報的觀念即分化爲兩套話語系統:一套是"修己之學"話語系統,一套是"安人之學"話語系統。前者堅持惟道是憂的道義主義原則,後者則堅持達情遂欲的現實主義原則。     

秦观:飘摇词心

《宋六十一家词选例言》说：“昔张天如论相如之赋云：‘他人只赋，赋才也；长卿，卿新也。’予于少游之词亦云：他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。虽字瞻之明隽，耆卿之幽秀，犹若有瞠乎后，况其下耶？”在这里冯煦特别拈出“词心”来谈秦少游，确实颇具眼光。“词心”作为评赏词人的一个标准，切合了词体的特征，因为词作为隐约幽微的情绪抒发，确实更多地借助于心灵深处的一种敏锐的感受。而且在评论中冯氏更肯定“词心”，认为“词心”胜于“词才”。     

开封市宋文化旅游发展提升策略分析

近年来在文旅融合有关政策的推动以及文旅消费需求日益旺盛的背景下,各地积极发展文旅产业。文章通过SWOT分析得出目前开封的历史文化资源的旅游经济转化效率偏低,与开封当地的文旅基础设施建设、宋文化旅游形象营销推广不足、同类旅游城市相互竞争等因素有关,结合存在的问题提出了相应的改进建议,以期为开封宋文化旅游发展提供智力支持。     

试述阿里骨抗宋战争

阿里骨由于非唃厮啰血统继立,维护政权稳定困难重重,欲改变依宋抗夏自保政策,通过对宋战争来树立个人权威,最后以失败而告终,并有所反思。     

武当赵堡太极拳新理论体系探讨——浅析宋蕴华对赵堡太极拳力学理论和光学理论的完善与发展

赵堡太极拳新理论是武当赵堡太极拳第十一代太极拳师宋蕴华先生创建的教学体系,它是在物理学基础上发展起来的。在多年的教学实践中,他研究发现,赵堡太极拳在化解外力时,所使用的搏击技术呈多组合90度直角     

宋容慧 完美亮相

9月25日，全国围棋个人赛尘埃落定，女子组的最终结果让人不大不小地吃了一惊：名不见经传的新初段宋容慧从各路强豪的包围之中杀出，一举摘下桂冠。     

宋为果

宋为果，1972年生，山东胶州人。1993年毕业于胶州师范学校美术专业。2002年在北京画院王明明工作室深造，作品多次入选全国大型展览并获奖。中国美术家协会会员，现居北京，为职业画家。     

宋兆钦金碧山水

宋兆钦 1941年生于山东章丘，1963年毕业于山东艺专国画专业，多年在高校任教现居北京。自幼喜爱名山大川，关爱自然，关注民生，信奉艺术的原则为“真善美”，所以，在艺术实践中竭力感悟生活、反映时代选择了金碧山水的语言，在未来就五彩续纷的世界上．又浓浓地涂上了金碧辉煌的一笔     

京剧《四进士》与宋士杰

宋士杰（图1，2007-5—2）是京剧传统戏《四进士》的主人公。这出戏源自《紫金镯》鼓词（宋、元二代起流行北方诸省的讲唱文学，以鼓为主乐，故名），但诞生的确切年份已无从考证。许多地方剧种都曾演出过，有《节义廉明》等不同戏名，故事情节则相似，说的是明嘉靖年间（1522—1566年），民妇杨素贞被诬谋杀亲夫，爱打不平的客店主宋士杰帮她申冤，并最终一状告倒两名贪赃枉法的高官。该剧原为徽班的一出四本连台本戏，清光绪年间改为京剧。起初宋士杰只不过是一个小小的配角。经过不断的演出，缩为一本戏，宋士杰也转变为剧中主角。