全知叙述人与宏大叙事--"新时期"小说的叙事规范及文化释义

宏大叙事是一种主体性高扬的叙事模式，在这种叙述模式中叙述人被定位于某一制度、国家、民族、集团、人民和他们的观念及信仰的“代言人”，亦即叙述人常以全知视角的形式出现。在我国新时期文学中，宏大叙事是最主要的叙事规范，但这种叙事规范在新时期的不同阶段有不同的呈现方式。     

市场中国个人化写作的演变

市场中国的个人化叙事起初有诗性方向,后来被现实生存的反诗性冲动所扭转,它们不断排除宏大历史并降低人性高度,由最初对抗理性思考而坠落至对生命自由的歪曲,个人生存被简单等同于不为历史承担责任的庸常生活,以至演变成一种伪个人化的类型化公共写作.     

在大小叙事中穿行——论当前谍战影片的文化身份认同

近年来影视界又掀起一股谍战题材影片热潮,《色.戒》、《风声》、《东风雨》等谍战影片也显示出了不凡的票房号召力。这三部影片尽管都是取材于1940年代前后的革命历史题材,但由于导演所接受的文化背景的差异,他们根据个体感悟所改编和导演出来的影片有着各自独特的思想和文化内涵。     

后现代知识与“游戏”

“利奥塔把后现代知识状况描述为对思辨与解放“元叙事”的质疑,实质上是以“解合法化”与“悖论逻辑”对作为“共识”之公共游戏规则的消解,从维特根斯坦到利奥塔完成了对古典“游戏”说的颠覆。这与新实用主义罗蒂以“小”叙事达成的“共识”代替“大（哲学－哲学家）”,从不同的极端,在异质－多元的语言游戏中颠覆着真理,建立起众“小”的迪斯尼乐园,西方的马克思主义, 如杰姆逊、伊格尔顿等,对此进行了批判。从利奥塔提出的五点知识本性改变可见,后现代信息革命并没有改变知识的真理性本性。     

当前美国教育研究的政策透视——第88届美国教育研究协会(AERA)年会述要

一、AERA:教育交流的一次盛会 成立于1916年的美国教育研究协会(AERA)目前拥有25000名会员,每年召开一次的年会也是规模宏大,2007年4月8-15日在芝加哥举行了第88届年会.     

聆听每一朵花开的声音——读佐藤学《静悄悄的革命》一书的启示

<正>近年来,教育问题日益成为社会关注的焦点,但细究其关注的对象,便不难发现,其中大多数是教师、教学、课程和制度,而对学生学习过程中的其他因素往往关注得很少。我们关注的学校改革潜在地带有宏大叙事的片面性,以致掩盖了那些不在我们视野之内的问题的特殊性,而学生的话语权和沉默权正是在此掩盖之中。     

编辑手记

<正>教育与社会发展、教育与个人发展的关系,是教育研究的一个基本问题。不少教科书在回答这一问题时,往往是基于政治的或经济的宏大话语,倾向于从宏观的层面对教育与社会、教育与个人之间的相互作用进行理论探讨,话语的可理解性和易于传播     

从裂缝中一瞥历史的混沌面目——《第二次阵亡》导读

小说与历史的关系历来难分难解,远者不提,单是1949年以来就有革命历史小说、新历史小说、新革命历史小说一波接一波的浪潮滚滚而来,又滚滚而去。历史的神圣面目从铸就到拆解再到否定之否定的重塑,不一而足,在这"正复为邪,善复为妖"的辩证发展中,昔日被宏大叙事组织起来的历史材料和意义结构如风化岩石的碎片,一块块剥落、坍塌下来,其总体面貌和意义早已变得模糊不清,作家要么直截了当地承认:"历史是什么?历史怎样成为历史?我不知道。"(蔡测海《楚傩巴猜     

在创新中推进医院文化建设

十八大报告中的美丽中国愿景,把文化建设的宏大叙述变得形象、具体而又生动。作为美丽中国的重要组成部分,医疗卫生领域联系着千家万户,直接担负着救死扶伤、治病救人的神圣使命。在创新中推进医院文化建设,使其更好地服务于社会。     

浅谈我国电视纪录片的发展

中国电视纪录片从1958牟开始,已经走过了50多年的风风雨雨。本文主要采取文本分析的办法,将不同时期我国电视纪录片的不同特点和该时期的代表作品相结合,试图勾勒出一幅中国电视纪录片发展的脉络,并对我国电视纪录片的发展进行了思考。