没有神明的圣殿——简谈当代西方宗教纪录片

宗教纪录片是打开现代西方世界心灵的一把钥匙。20世纪80年代以来,西方纪录片记录了日常的宗教生活、揭露了教会的黑暗与邪教的毒害,同时也表现了许多人重建宗教信仰的努力。这些纪录片不仅反映了西方现实世界一个重要部分,反映了西方国家的许多社会问题,更是深刻地反映了西方的精神危机。     

试论《保卫延安》的宗教情怀与战争叙事策略

《保卫延安》是“十七年”一部反映革命战争的史诗性巨作。由于革命意识形态的规限和战争宏大目标的现代性想象的原因，使得战争文化思维和宗教逻辑具有了互通性和可转换性。革命战争叙事不可避免地流露出世俗的宗教情怀。具体而言，革命叙事中的朝圣般的崇拜情感、布道式的广场效应、宗教化的言说姿态三方面是对宗教仪式母题的某种转嫁和借用。这种战争的宗教情怀的叙事方式是对战争记忆和新社会秩序的“合法性”的一种文本体认和确证。     

土家族“赶仗”活动的历史文化考察

对土家族盛行的“赶仗”活动产生的背景进行了分析，对其所经历的几个阶段进行了划分，并对“赶仗”活动的情况作出简略的介绍。指出：“赶仗”活动再现了原始社会的遣风，铸造了土家人的勇敢精神，形成了与之关联的学艺术，滋生了一种宗教仪式，在土家族发展史上产生过深远的影响。     

用良心丈量苍茫大地的深邃——读青年诗人曹立光组诗《良心作证》

诗人以“荒原狼”作笔名,我想,足以看到其用心良苦,处处以“狼”的形象提醒着人们不要数典忘祖,以毁坏换取文明,最终坠入万劫不复的深渊;现在,就让我们潜入荒原狼的内心世界,看一看他是怎样以“殉道者”的面孔,布道他的“宗教仪式”。     

母亲，我不识字的文学导师

1949年9月22日,我出生在哈尔滨市安平街一个人家众多的大院里。我的家是一间半低矮的苏式房屋。邻院是苏联侨民的教堂,经常举行各种宗教仪式。我从小听惯了教堂的钟声。     

佤族司岗里的传说

“葫芦里来,司岗里生;阿达最初,阿达是根”,这是佤族在正式的宗教仪式和重大节庆时必唱曲目——《司岗里》。它是佤族的创世史诗,内容包罗万象,包括历史、现实、宗教、制度、法律、道德等复杂文话体系的“史诗”,是佤族现存最古老的活形态神话传说,是其文化的核心之一。     

嵌入苗族婚育文化中的宗教仪式与禁忌——以凯里挂丁方言区苗族婚育习俗为例

生命在孕育、诞生、生长、发育、成熟、衰老最后死亡这一不可逆过程中,随时随地都有可能遭遇疾病、自然灾害以及人类的自我戕害等难以预期因素的致命性攻击,从而导致生命的突发性病变、破损甚至夭亡,进而摧毁缔结婚姻所追求的幸福与关满。为了使婚后夫妇能幸福美满、儿女满堂,作为应对不确定性的手段,特定的宗教仪式与禁忌被深深地嵌入苗族婚育文化之中。     

趣话口罩发展史

日常生活中,口罩在给我们安全感的同时,也在散布着一种恐惧的气氛.追溯口罩的历史,也是回顾医学卫生发展的历史,是人类对抗疾病与消解恐惧的历史.     

鱼儿是在遛食

所谓的“鱼的宗教仪式”，说穿了也并不神秘，也不仅见于草鱼，在养鱼塘中，草、鲤、鲢、鳙常有这种奇特的行为。多发生于喂食之后，应属于饱食后的遛食行为。另外，静水中的草鱼是无法自行繁殖的，而500克的草鱼尚属幼鱼期，这种集群游行的行为，应当是鱼儿在鱼塘或网箱中喂养时的积习的一种延续。