宗教感：源于爱的教育

《瓦尔登湖》的作者、美国著名自然主义者梭罗，在临死前，曾和婶婶进行过一次微妙的对话——婶婶：“亨利，你跟上帝和解了吗？”梭罗：“婶婶，我不记得我们曾经吵过!”在生命的最后将息，梭罗安详的把自己交给了上帝，在皈依天国的路途中充满神圣的和宇宙相融的宗教感。我是被这种源于对上帝虔诚的纯粹感情所打动的。     

江南春:互动屏诞生的十大背景

对于分众互动新屏和Q卡的诞生背景,分众领军人江南春则从十大方面进行了深入解析——一是资讯模式的改变。电视、报纸的资讯模式向互联网、手机转变,这种资讯模式的转变,无论对传统媒体和新媒体行业都带来了很多机会。二是生活形态的转变。消费者的生活形态从单一化向多元化转变,导致媒体和消费者的接触点也从单     

历史教育:叙事之上的知识展开

事实的历史转身成为教学的历史时,它就是多类型的历史知识。历史教学就是基于叙事的多类型的知识展开,在知识展开过程中,赋予知识以教育的价值——历史学习的目标——品格与思维就此涵养与生长。     

异质同构的终末叙事——《驿站长》中宗教伦理的现代性反思

透过阐释学的视角，《驿站长》中源于《圣经》典故“浪子回头”的宗教图式与杜妮亚的人生轨迹有着结构上的同构，却在质性上指涉不同的意向。杜妮亚居于现代意义上的自觉人生选择与典故所隐喻的宗教伦理精神相悖而行，从而暗示俄国传统道德法则的失效，并在更高的意义上对宗教伦理的现代性困境作了一个终末式的叙述：社妮亚整个人生选择所预示的不仅是传统宗教伦理秩序面临的断裂，还是俄罗斯新女性代表的滥觞。     

主持人即兴评述的思维特质

即兴评述是主持人在话筒前进行有声语言传播的样式之一,它以现想现说、即兴而谈的特征展现着主持人日积月累的“综合心力”,瞬间完成“内部语言到外部语言的转换”是即兴评述的独特过程.思想深刻才能晓之以理,思路清晰才能表达清楚,思维敏捷才能应变自如.相对于有稿播读来说,主持人在即兴评述时有更大的自主性和创造性,但并不是随意地发挥创造,也不是完全“生活口语的原生态”,而是受到外部信息源的刺激,并在内心创作冲动的激发下即兴完成的语言创作活动,这种看似瞬间脱口而出的即兴评述,实际上经过了—个动态“思维场”不断选择、加工、优化新旧信息的过程.     

2012美国报纸多形态应用调查报告

随着网络的兴起,纸质报纸开始在自己的官方网站上发布在线版;而随着智能手机、平板电脑等便携式电子设备的普及,报纸又开始在基于浏览器阅读的在线版之外,研发各种报纸客户端应用程序,开启了"直达式"阅读电子报的潮流。消费者对于这些不同形态的报纸究竟各有怎样的体验和评价?他们对于其新闻及广告内     

“后小资”的文化形态

“后小资”，其实是20世纪90年代以来，我们所指称的“小资”的延续和扩张。他们有相当的文化水平，通过互联网已经见多识广，却又不是“高雅”的文艺青年，同时有在现实中成长不足的苦闷和压抑感，也有朦胧的期望和随时变化的情绪和感觉，有和当年的“小资”相似的情绪和趣味，却远远比当年的小资人数众多。他们是社会中似乎让人感到尚且无足轻重的“小字辈”和“小人物”，     

化学有效教学的预设

有效教学是指在有限时间和空间内,采取恰当的教学方式,激发学生学习的积极性、主动性,让学生参与学习过程,获取较大容量的、真正理解的有效知识,同时,充分培养和锻炼学生的创新精神和实践能力,形成良好的情感、正确的态度和价值观,从而促进学生全面发展的教学.     

机械钟表:自然状态的破坏者

时钟在欧洲发明后,被垄断了大约500年。围绕着机械时钟,欧洲建立起一种文明形态,而这种包含现代化生活方式的文明形态,随着殖民扩张开始在世界的各个角落蔓延生长,现代世界就这样诞生了。