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"民间"在20世纪后半期被强为论说。40年代以后,在官方伦理的规约下,为了在精神领域进行无产阶级的信念和伦理秩序的"笼罩",官方伦理开始以其特有的方式潜入中国传统民间伦理、民间审美以及民众价值观中。本文主要通过对十七年文学的一些写"民间"的作品的例举和分析,来完成对这一时期官方伦理价值如何融入文学作品的论述。 相似文献
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社交媒体是移动互联网时代信息传播的主要工具,国外的Facebook、Twitter、Instagram,我国的微博、微信、抖音等已经成为人们在生活中传递信息、表达情感的重要工具。政府和机构也非常重视通过社交媒体来传播信息、提供服务,“两微一端”已经成为我国政府部门新媒体的标配,陕西西安等地方政府还专门开通了抖音账号,拍摄视频,以扩大影响力。据人民网舆情数据中心发布的《2020年度政务微博影响力报告》显示,截至2020年12月31日,经过微博平台认证的政务微博已达到177437个,其中政务机构官方微博140837个,公务人员微博36600个。根据清博数据统计,截至2021年10月,人民日报官方微信公众号平均每天的总阅读数为140万+,平均每篇文章的阅读量为10万+,总点赞数为37万+,微信传播指数(WCI)为2149。 相似文献
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在《我们为什么做教师》这本书里发表感言的教师都是高素质的,就算从传统意义来说也是这样:大部分都有硕士学位,擅长写作和交流,知道怎么设计课程,擅长很多种教学实践,能跟上自己所教科目的发展趋势,活跃于一些与他们职业相关的机构,大都把自己界定为终身学习者。他们的想法,在很多方面都与目前关于“高素质教师”的官方话语相悖。 相似文献
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老有所依我和我的组织人究竟是善喜群居还是独居?可以肯定的是,独来独往的乐趣远没有交友天下来得畅快。再沉默的内心也需要一个宽阔静逸的港湾——打网球同样如此。网球虽然是一项个体运动,最多也就是需要两个人的默契,和闹哄哄的足篮排大相径庭——不过就像是《兄弟连》里的特种兵,或者《士兵突击》里的老 A,孤胆英雄的背后始终得有一个强大的支撑。这是网球社团的真实内涵!想从此告别赢球后一个人欢呼,输球后独自落泪的生活?那么你得抓紧上心了,免得落一个"老无所依"。从字面上理解,具有某些共同特征的人相聚而成的互益组织,就是社会学中关于社团(mass organizations)的定义。中国的网球社团一般具有非盈利和民间化两种基本组织特征,这就决定了中国的社团往往拥有一些官方组织、正式组织所不具备的高度凝聚力和归属感。组织还有一个好处,独行侠不再需要为约球费神,定期同城大战有了保证,一切都有"队伍"搞定,"老"有球打,"老"有乐子——这是另一个层面的"老有所依"。《集结号》里的谷子地为找到组织奔走了大半生,酷爱网球的你,有没有找到属于自己的组织呢?本期介绍的几个网球社团,或许能对你有所启迪。 相似文献
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【目的】作者队伍的建设是提升科技期刊质量和学术影响力的重要方法之一。【方法】依托官方微信的优点,介绍了官方微信的建立和维护方法。【结果】 结合多家期刊的办刊实践,通过增加作者对期刊的依赖度、助力作者跟踪学科前沿、加速青年作者的成长和作者队伍的扩大等举措,可以促进期刊作者队伍的建设。【结论】科技期刊在官方微信的建立和维护过程中,可以调动作者的积极性来共同完成,同时依托官方微信的构建,加大对作者队伍的进一步完善建设,形成良性循环。 相似文献
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